芜湖百年记忆-----古城的人文景观

蛟矶烟浪

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季嚼梅故居

季嚼梅故居位于萧家巷3号，坐西朝东，后门通向花街，当初房主孙泽余造这座房子时，巧妙地利用了西高东低的地势，将临萧家巷的正门建在高高的台基上，因此，门楼看上去非常的高大。青石条垒成的石库门框，再配上两扇黑漆木门，透着一股森然不可侵犯的气势，非常符合季嚼梅将军的身份。
     季嚼梅（1888-1961），字勉斋，安徽无为县人，1916年8月毕业于保定陆军军官学校步科第3期，同期毕业的还有同乡好友，著名国民党将军徐庭瑶（1892-1974）。季嚼梅将军与徐庭瑶同在一个部队，相互提携，情同手足。1926年6月，北伐战争开始后，季嚼梅在国民党革命军总部任中校参谋，后任总部军械处上校科长，还兼任黄埔军校步兵科教官。1929年起先后任第四路军总部参谋处上校副处长、第四师参谋处上校处长、少将参谋长等职。1933年3月，蒋介石委派徐庭瑶为新组建的国民党政府第17军军长，任季嚼梅为第17路少将参谋长，参加了对日寇的长城古北口、喜峰口会战。1934年，军长徐庭瑶奉蒋介石之命远赴欧美等国，考察各国机械化部队的建设情况，季嚼梅将军受命代理徐庭瑶所任的第17军军长和保定行营主任，历时十多月，1935年冬。季嚼梅被国民党政府委任为中央军事参议院参议，领陆军中将军衔。1939年调38路远征集团军总部，参与了著名的昆仑关战役、滇西战役。
     季嚼梅将军还与合肥人、孙中山先生的卫士、蒋介石“五虎上将”之一的卫立煌私交密切。1943年11月，闲置在成都的卫立煌将军被将介石任命为中国远征军司令，接替陈城指挥在缅甸的中国军队与日军作战，卫立煌当即将季嚼梅召至麾下，请他出任远征军司令部高级中将参谋。
     抗战胜利后，季嚼梅不愿同室操戈，放弃了再南京的高官厚禄，卸任回到芜湖，住在萧家巷3号。正在东北担任“剿匪”总司令、东北行辕代主任的卫立煌三番五次为邀季嚼梅将军远赴东北，许诺让他当总参谋长，参加对共产党解放军作战，都被季嚼梅为身体不适等理由推掉。1949年，中国解放，国民党开始退出南京时，卫立煌还亲自来到芜湖邀请季嚼梅一同赴台湾享福去，然而，季嚼梅将军始终还是决定留在芜湖，一直到病逝。
     季嚼梅故居平面格局分为两大部分，东西分布，东楼坐西朝东偏南，面阔四间，进深两间。主体建筑是一处二进徽式平房，青砖砌筑，屋脊高挑，两进房屋连成一个巨大的“回”字形，中间有一个“四水归堂”式的天井。天井的东西两侧各有一扇两米多高的屏风，木框外面包着铁皮，再用铁钉在铁皮上面钉出各种图案。

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米市街

昔日繁华的米市街渐渐远离了米市交易的喧嚣声

小巷两旁依旧保持着多座民（国）清（末）时期深宅大院

米市街形成于明代，甚至更早，清康熙《芜湖县志》在“县西大街”栏内已记载有“米市街”。传说东吴名将周瑜在此囤集米粮，故名米市街；另外一种说法是此街曾因米行云集而得名。
        米市街为东西走向，东起东内街，与花街、十字街成直角相交，西至原后家巷，与油坊巷相连，并与太平大路垂直相交，全长170米，宽4米左右。
米市街虽然历史悠久，但却在清乾隆、嘉庆和民国的《芜湖县志》上消失了，继而出现的是一条名叫“刡子街“的街巷。刡子街又名刡子巷，因此街与花街相连，以出售竹制的妇女梳子用具”刡子“而得名。但是，民国八年《芜湖县志》”城图“上标明的刡子街与今天的米市街为同一条街道。所以，此街恢复使用米市街的名称。应在民国八年（1919年）以后。
       米市街在清代、民国时期曾是稻米销售中心，芜湖地处江南水乡，周边地区素以盛产稻米而闻名，清嘉庆和道光年间已有垄坊二十余家，集中在毗邻的古城的大垄坊、仓前铺一带。清光绪年间（1875-1908年），芜湖成为全国四大米市之一以后，来粮输出量每年多达五 百多万石，民国八年（1919年），因连续两年丰收，增至八百多万石，从业人员多达万余人，那时大小垄坊生产的米面除经长河（今青弋江）水运输出外，许多米面都是进入宣春门（东门），经东门大街和安义街，运至米市街交易，以至米市街声誉鹊起。

                                                                                                                                      相关资料
四大米市：中国历史上，曾因大米集中交易而形成了“四大米市”。长沙、无锡、芜湖、九江这四大米市均在江南，又被称为“江南四大米市”，这四大米市有的如今依然焕发青春。“江南四大米市”是在旧时农业商品经济不发达过程产生的，对促进当时的粮食生产、流通起到了积极的作用，给当地的社会发展、农民生活和商业经贸有很大的提高。有着共同的沿江交通便利、粮食生产丰富和商贸流通发达的优势。之于“四大米市”的排序，无锡和芜湖各说其在首位，这些现在都没什么意义了。

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华牧师楼

      华牧师楼为中西合式建筑，坐北朝南，青砖砌筑，面阔13.5米，进深18.7米，占地面积253平方米，建筑面积684平方米，共四层，每层有正房五间，一、二、三层楼为当年教会牧师居住的宿舍，四楼的高层明显矮于其它的三层，用作储藏室，兼作隔热层。楼内全部为木地板。除一楼外，其余每层正南面都有一个三十大阳台。

    华牧师楼作为中西文化交流的产物，在历经八十多年风风雨雨之后，成为芜湖古城唯一的外国宗教建筑。

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当基督教在芜湖传播时，起始于19世纪中叶，中华基督会是其中人数较多的一支，也是比较重要的教派。据1993年《芜湖县志》记载，先后负责芜湖中华基督会工作的有周孝成、李卓吾等，另外，美籍传教士华思科夫妇、涂美英
、陆清兵、史密斯夫妇等。也都先后在芜湖进行过传教活动。

      芜湖基督教的教会活动甚为活跃，教徒总人数至上个世纪初达到二三百人之众，在这种情况下，原有的聚会地点显然不能满足教会展开各种活动的需要，故当时的中华基督教会先后在后家巷、天平大路等地购置了一批土地，建成教堂和住房，供教会使用太平大路17号的华牧师楼，正是在这样的背景下，于上个世纪20年代初建造起来的，西边有一圆门与中华基督教会创办的励德学校相通。由于建成后，美籍传教士华思科夫妇是第一个入住的，所以至今，当地的居民仍将此楼称为”华牧师楼“。这对异国夫妇历尽坚辛万苦来到中国，来到芜湖这座江南水乡之城宣教办学，太平大路上可以经常看见这对蓝眼睛、高鼻梁的外国人身影。

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  东内街是芜湖古城内最古老的街道之一，明万历三年（1575年），芜湖为防倭寇和盗贼而建的城垣时，已形成街市。因这条街位于县衙东边，直通县城东门----宜春门，故始称：”县东大街“。到了清乾隆十八年（1753年），芜湖编修县志时，被称为”东门大街“，其中”自萧家巷至旧千总署又名“安义街”，民国二十一年（1932年），靠近城墙的一段街道始称为东内街。
       东内街为东西走向，东起环城东路，西至米市街，与花街、十字街成直角相交，萧家巷与罗家闸两条街巷与其垂直相通，形成“十”字，长345米，宽3米左右，原为弹石路面，20世纪80年代改为水泥路面。
       东内街南临孔庙（文庙），北临关帝庙（武庙），文武两庙，南北耸立，夹街对峙。街西头北侧曾建有道教的城隍庙。民间一直传说，该庙是全国最早的城隍庙。建于三国吴赤乌二年（239年）。城隍庙里，一年四季香客如云，鼓乐阵阵，终日香火燎绕，因此，此街被人们视为“风水宝地”，成为当时城内最繁华的地段之一，昔日商贸活动十分活跃，香烛店、炒货店、米店......店店相接，酱坊、染坊、垄坊......随处可见，裁缝店、剪刀铺、鞋铺、山货铺......挤满街面。使得东内街热闹非凡。
       东内街在芜湖教育史上占有突出的位置，清同治九年（1870年）时任芜湖道台的吴坤修将鸠江书院移到东内街中断南侧（今罗家闸小区），鸠江书院的前身是中江书院，创建于清乾隆三十年（1765年），有徽宁池太广道道伊李世杰率乡绅捐资，始建于河南蔡庙巷。光绪十八年（1875年），恢复中江书院名称，学生来自皖南28个县。光绪十八年（1892年）至二十四年（1898年），袁昶出任徽宁池太广道期间，对中江书院教育给予足够的重视与关心，扩建了书院规模，捐银4000两为书院购置新书。光绪二十九年（1903年），皖南道员刘树屏将中江书院改名为"皖南中学堂“，并附设小学堂，开创芜湖近代官办中小学教育的先河，书院在东内街办学长达133年，直到光绪二十九年（1903年）年底，才搬出东内街，迁至赭山，以后，八易其名，逐步发展成为今日的芜湖市第一中学。民国元年（1912年），清进士、安徽省议会会长吕志元又联系江苏补用知县、郎溪人陈应绶等人，在中江书院旧址上创建一所中学，即芜关中学。前后在东内街办学长达34年，1954年入芜湖市第二中学。抗战期间，芜关中学下迁至南陵、歙县办学，其间，民国二十八年（1939年），在原芜关中学校舍设立省立芜湖中学。1964年，芜湖市教育局在芜关中学的旧址上创办东内街小学，20世纪90年代，并入罗家闸小学。

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南门湾

南门湾是芜湖最古老的商业街之一，形成于宋代，至今已有千年历史。
     明万历三年（1575年），芜湖为加强防卫，再次修筑城垣，历时五年，于万历八年（1580年）建成。街口正对城南门--长虹门，由南门进城，沿街缓行百二十步，就需拐弯而行，故此街被称为“南门湾”。
    南门湾街原来呈“T”字形，长约130余米，宽约3米多。民国八年（1919年）之前，命名为“南门大街”。东与儒林街相接，西头转过一处小弯折向北与花街、薪市街相通。南门湾建成后，历代都曾进行过多次整修，始终保留着古色古香的风韵。
南门湾街道两旁多为两层小楼，砖木结构。一般都是前店后宅，鱼鳞瓦顶，既可遮阳，又可挡雨。自古以来，街道两侧商铺林立，顾客盈门，人流如潮。直到20世纪50年代初，南门湾街道两边商店依然是一家挨着一家，一家连着一家，著名商店有：永森酱作、王义记肉业、张祥兴烟店、同泰豆腐店、仁泰烟庄、万记裕大祥调味品、民生机面店、新光照相馆、泰昌五洋、瑞昌杂货、明记百货、鸿发棉纱、人人理发店等。
    南门湾还留传着著名学者胡适、报人张恨水的故事，民国初期，张恨水在芜湖《皖江日报》任副刊主编，一天，他和好友张友鸾在南门湾游览时，遇到三位卖菜、卖花、卖桃子的村姑。他们发现村姑门长相可人，有意思想逗逗她们。便要喝村姑门对对子。谁知，三村姑先后出了：“空心菜菜心空心空菜菜不丝”，和”菊傲霜梅傲雪谁言菊后无花赏“两幅上联，都难倒了张恨水和张友鸾两人。最后，三村姑又以芜湖地名为题出一幅上联：”集益里集思广益；冰冻街火药房移冰就火；芜湖虽小有十九道门“。请张恨水他们对下联。张恨水和张友鸾面面相觑，苦思了很久，始终对不上下联，趁着街上人多，悄悄地走开来，留下了一段轶事。

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太平大路

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华牧师楼（美籍传教士华思科旧居）

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数学大师钟家庆故居

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国学大师段熙仲旧居（段谦厚堂）

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芜湖古城古建筑代表之一的俞府在小巷内鹤立鸡群

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潘家“六大屋”

清康熙《芜湖县志-卷二-街市》“县西大街”一栏中，名列其首的就是“太平路巷”。此后，清乾隆和嘉庆《芜湖县志》中均记为“太平路巷”。民国《芜湖县志-地理志-街巷》中仍然记为“太平路巷”，但在这本县志的“城图”中却标明为“太平大路”，并还先后被取名为高埂头、太平街。解放后，恢复使用“太平大路”的名称。
     太平大路位于昔日县衙署西南侧，主巷为南北走向，南从米市街起，北至九华山路止，中断与十字街相交，全长190米，宽2米，原为弹石路面。今为水泥路面。
     太平大路是昔日县城中心的一条街道，在明代之前已经形成，不过那时为无名小巷，后来取名为“太平”，寓意“天下太平”、“太平无事”的意思，寄托人们美好的愿望与祝福。太平大路东侧是昔日“丰备仓”遗址，早已为民宅所替代，白墙黑瓦，马头防火墙错落有致，呈现典型的徽派建筑风格。
     然而，太平大路并不太平。明嘉靖三十八年（1559年）和万历二年（1574年），盗贼前后两次经过这条小巷，窜入县衙金苦、库，盗窃12800缗铜钱，官府损失惨重，导致兵备副使被撤职查办。明万历八年（1580年），芜湖城墙建成后，这条无名小巷始被称为“太平路巷”。1937年12月，芜湖沦陷后，日军踏进这条小巷，占据了天平大路4号的俞府，作为日军军官的指挥所，给周边的老百姓带来诸多的惊恐和威胁。
    太平大路北端原有一座白衣庵，据残碑记载，为乾隆年间所建。庵北还有晚清翰林宅第，三进大屋。后通九华山路，以及芜湖中药名医李少白故居，这三处建筑均于上世纪90年代后期和2012年古城改造被拆除。
    如今，在芜湖古城的太平大路上还保留着俞府、潘家“六大屋”（潘锡恩故居）、段谦厚堂（段熙仲旧居）、华牧师楼（美国传教士华思科旧居）、钟家庆故居等优秀古建筑，让前来寻古的游客们流连忘返。

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河洞巷

富有建筑特色的“老虎窗”

        河洞巷原名为河鲀巷，最早的记载见于清乾隆十九年《芜湖县志》，以后，嘉庆和民国《芜湖县志》上都有同样的记载，是因此巷出售河豚而得名。民国以后，因此巷地势低洼，形似河洞而更名为“河洞巷”。
       河洞巷南从薪市街起，北至米市街止，全长225米，宽3米左右，原为条石路面。在河洞巷北端有一段曾名财神巷（明清时期，财神庙为各地主要建筑之一，古城内就有四座财神巷）。民国八年《芜湖县志》上清楚地写着“财神巷在河鲀巷口”。

老虎窗，又称老虎天窗，上海俗语，指一种开在屋顶上的天窗（dormer）。也就是在斜屋面上凸出的窗，用作房屋顶部的采光和通风。上海开埠后，不少英国人来上海居住，他们带来了英国式的建筑。而地处北欧的英国气候寒冷多雪，为了避免积雪对建筑物的压力，他们的房屋大多为高坡度、尖顶样式，为了增加采光和通风，又在屋顶上开设了许多屋顶窗。英文屋顶为“Roof”，其音近沪语“老虎”，于是，这种开在屋顶的窗就被洋泾浜英语读做“老虎窗”。20世纪20年代后，随着上海住房困难的加剧，上海人就利用石库门住宅的二楼空间较高及有斜屋顶的特点，在二层与屋顶之间加建阁楼，为了增加阁楼的采光和通风，也在屋顶上开窗，这种窗也被称之为“老虎窗”。因此，现在“老虎窗”一般多指上海石库门住宅中的屋顶窗。