芜湖百年记忆-----古城的人文景观

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陈亚山旧居（汪伪时期司法处长，芜湖知名律师）

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潘家“大六屋”成古城内晚清古建筑顶峰之作

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潘氏藏书楼

太平大路15号是典型的徽派建筑，建于清代中期，太平大路13号是一座中西合壁的小样楼，建于民国初期，它们原本是一处规模宏大的私家豪宅，还有一个非常响亮的名字----“大六屋”，主人就是清朝权倾一时的潘锡恩及其子孙。
    潘锡恩(1785—1867)，字芸阁，泾县茂林潘村人，《清史稿》有传。嘉庆十六年(1811)，潘锡恩考中进士，授编修。嘉庆二十三（1818）年大考第一，升侍读、侍讲学士，提督广西学政，后任国史馆提调官兼总纂。道光四年（1824），上疏条陈河务，受到皇帝赏识。五年(1825)，奉旨以道员身份发往南河，补江苏淮扬道。六年(1826)，加三品顶戴，授江南河道副总督。二十三年（1843），任江南河道总督兼漕运总督。二十八年（1848），告老还乡，定居在芜湖。同治五年（1866），加封太子少保（从一品、荣禄大夫）。同治六年（1867）潘锡恩病逝。朝廷因其治河有功，“赐祭葬，谥号'文慎’，政绩事实宣付史馆，为其立传，入祀乡贤祠。”（《清史稿·潘锡恩传》）
    潘锡恩一生著述丰富，有《仁宗睿皇帝本纪》《汉书地理志补注》《抱朴子内篇撷要》等。水利专著有《畿辅水利》《续行水金鉴》。他著的《史籍考》被美国国会图书馆收藏。此外，他还参与纂修《大清一统志》和《仁宗睿皇帝本纪》。
    据史料记载，潘锡恩曾在芜湖广置田产、房宅，总面积达2000多亩，他在芜湖的府第有两处,一处位于花街27号,一处即太平大路15号。只可惜，在咸丰兵燹中，潘锡恩在芜湖的房产严重受损，仅有部分幸存。
    受潘锡恩的影响，潘家后代人才辈出：长子潘骏文，历任刑部郎中、山东知府、福建布政使（从二品），《清史稿》也有其传；次子潘骏望为江苏候补知州；三子潘骏猷为广东肇阳道员；四子潘骏德为直隶清河道员；五子潘骏祥为江西知府。潘锡恩后人当中，成就最突出的当数四子潘骏德。
    “大六屋”就是潘骏德于同治年间（1862—1874）在潘锡恩原来宅基上新建5座各自独立的宅院，加上“宫保第”未被炸毁的房屋，统称为“大六屋”。由于潘骏德任过直隶清河道员，所以芜湖百姓又将“大六屋”称为“道台衙”。据《潘氏宗谱》记载，潘骏德，字梅园，清光绪六年（1880）任直隶清河道员，兼理京畿水利。同年8月，奉李鸿章之命,办理天津机器局会办神机营机器局总办，从此成为李鸿章的一位重要幕僚。因其办事卓有成效，朝廷加封二品衔。光绪十四年（1888），北京开始兴建西苑铁路，潘骏德参加了这条铁路的设计和施工。次年，西苑安装国内最早的电灯，潘骏德也参与了设计和施工。在闭关锁国的一百多年前，像潘骏德这样一位二品大员，能同时通晓水利、铁路和电器等现代科技知识，真是凤毛麟角。上个世纪九十年代，“大六屋”的大部分被拆除，仅存太平大路15号。
    1915年，潘骏德的长子潘廙祖（1888—1958）又在“大六屋”的花园里建造了一幢二层洋楼，就是今天的太平大路13号。潘廙祖，字钟尧、季敬，举人出身，是清代第一批公派赴日本的留学生，曾就读于著名的早稻田大学电气系。学成回国时，恰逢芜湖明远电厂开始创办，他被聘为该厂首任总工程师。由于潘廙祖先生既有扎实的家学渊源，又有留洋经历，所以在建这座小洋楼时，采用了中西合璧的形式。潘廙祖先生喜读书，好藏书，因此在主建筑的东南角又建了一座二层藏书楼，也是古城中唯一一幢保存完好的私家藏书楼。
    该楼座北朝南，面阔三间，进深三间，占地面积122平方米，建筑面积244平方米。正前部设廊檐，大门为六扇变形的花格子玻璃长窗，前后两檐墙砌砖柱，西山墙前后砌有马头墙的砖跺。腰檐和后檐的外挑线条丰富优美，山墙脊和前檐的做法新颖别致。今天，透过斑驳的山墙和巍然的门楣，依旧可以看出当年的新潮与气派。潘廙祖先生喜欢读书，好藏书，他在主建筑的东南角又建起了一座二层藏书楼，嵌在青砖墙上的落地长窗，使室内采光极好；二楼北向还有一个小小的露台，也设计的精巧玲珑，别有情致。
    太平大路15号虽然临街，但淡妆素裹，少有人知。太平大路13号则在小巷深处静立近百年，宛如一位大家闺秀，不肯轻易见人。
                                
      建筑名词解释

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门楣：门楣，就是正门上方门框上部的横梁，一般都是粗重实木制就。古代按照建制，只有朝廷官吏所居府邸才能在正门之上标示门楣，一般平民百姓是不准有门楣的，哪怕你是大户人家，富甲一方，没有官面上的身份，也一样不能在宅门上标示门楣。

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儒林街上的历史名人

这是条充满徽文化韵味的古街。别看她如今蓬头垢面、容颜不整，可当初却是花容月貌、光彩照人。前清时代的锣鼓声、鞭炮声，夹杂充满阳刚之气的报喜声，夜半三更就从这儿的学宫发出，像潮水般地涌向县城各个角落的客栈，那些朝思梦想的举子，一夜无眠地在此倾听这改变一生命运的消息。那些立在街头巷尾的高门大户，也点燃对对玲珑的宫灯，好沾上一点吉祥的喜庆。
　　儒林街虽然十分逼仄，但鹅卵石铺就的路面光滑如镜，特别是阳春三月，刚刚中举的青年，身著崭新的长衫，骑在戴花的白马上，随着一帮吹鼓手，欢天喜地的在这条街上缓步漫游，引得家家门前人头攒动，鞭炮振天，欢呼声、鼓乐声此起彼落，真比过年还要热闹。
　　既是文化街，当然是沾上夫子庙的光。从街头高高的大成坊，走过雕花的石拱桥，沿着清清流水的泮池，便到了巍峨壮丽的大成殿。千百年来，有着农耕思想的弟子，从娃娃学步开始，熟读儒学经典，在这不过百米的途中，也步也趋，走走停停，有的要走数十年，有的穷经皓首，一辈子也没走进敞开的大成殿。
　　夫子庙俗称文庙,每年除祭祀孔子之外，历史上众多文化名人曾漫步在这条热闹的街上。宋代“四大书法家”都曾从这里走过，那高门大户的拴马石上，还留着苏轼手拴马缰的印记；那高耸的大成坊上还隐约残留着黄庭坚书写的刻痕；那闪动智慧灵光的大殿内，至今还保留着米芾撰写的《太平州芜湖县新学记碑》……
　　明代大戏剧家汤显祖，晚年曾在这条街的“雅积楼”歌吟弹唱，写出许多吟咏芜湖风光的动人诗篇，已成了江城妇孺皆知的故事；就连清代小说家吴敬梓也曾在这条有着深厚文化积淀的街上流连忘返，并将他熟悉的芜湖乡土人物陶镛、朱卉、诸葛祚，作为范进、牛布衣和郭铁笔的原型，写进《儒林外史》中，为这条文化街增添了浓墨重彩的一笔！
　　清代道光五年(1825)八月的一天,儒林街上十分热闹,毗邻雅集楼旁的一座尚书府正举行乔迁典礼。76岁的黄钺,刚从光禄大夫、户部尚书的高位致仕(退休),前日刚回到故乡芜湖,便忙着从后家巷“古桑书屋”搬过来。诸事方才料理完毕,便有地方官吏、本地士绅前来祝贺。他们走进这宽敞明亮的豪宅,穿过花木扶疏的天井,只见前厅悬挂着道光帝赏赐的“世泽堂”金匾,两旁一色楠木座椅。这是黄钺会客的厅堂。通过镶有花窗的隔墙,可见中进、后进的厢房。厢房之旁有木梯通向二楼,整洁雅致的书房置于其间。壁上悬挂祖上留传的“绾春楼”横匾,右墙悬一幅《书饯图》,是黄钺离京前所作的画,上有跋云：“昔者我为主,书为客；今者书为主,我为客矣。如谚所言,有书不读及不瞎而不读书者,引以为戒。”这幅画是提醒自己不要因事而忘了读书。
　　原先他住在后家巷老宅,院中有株百年古桑,故题名为“古桑书屋。”与此楼相似,他在老宅楼上置一书房,窗临后院,几株高大的栀子树枝叶繁茂,几乎遮住了窗外的阳光。黄钺伸手将肥大的叶子摘下几片,好让阳光照进屋内,故称此楼为“半栀阁”。在他四十岁中进士之前,几乎都住在这里,并完成了许多重要著作。其中有阐述绘画理论的《二十四画品》,还有叙述清初以来在芜湖的一些重要画家如萧云从、汤燕生,外籍画家巴慰祖、马千之等人轶事的《画友录》。
　　在他未致仕前,先让其子将他在京的书籍、字画、古玩事先运回芜湖。这些都是道光的赏赐,他看这些赏赐品比自己生命还重要。根据清单,中有5397卷赐书,许多是价值连城的善本书；还有名画七幅,如宋徽宗真迹《白头双栖图》、唐伯虎《桐阴高士图》、王维《捕鱼图》和董其昌行书轴等名贵字画,其它文房四宝和宫中珍宝十六件，都存放在新居楼上的书房内。
　　他也擅常书画,精通鉴赏古字画的技艺,因此深得嘉庆、道光的欢心。因他常年在宫中鉴宝,又曾亲自将宫中字画编入当时挡次最高的国家出版物《石渠宝籍》一书中。他还将芜湖画家萧云从的《离骚图》介绍给道光帝,使道光大为感慨地说：“恨朕不能与其同时代！”萧云从因此名声鹊起。由于黄钺善于丹青,曾前后跟随嘉庆、道光两帝出外巡视,留下许多胜迹图,如嘉庆二十二年(1817)的《猎食观围图》和道光元年(1821)的《长城岭图》。
　　道光九年(1829),在黄钺致仕后四年,也是他八十大寿之时,道光亲自赐他匾额和楹联,匾曰“引年颐志”,寿联曰“玉澜图绘依光近,绿野襟怀养福长。”阴历八月五日这一天,儒林街上又响起惊天动地的炮竹声,前来祝寿的人群和车马,将整条街挤满了。不管是官员抑或市民,都来瞻仰这俭德高望重的老寿星。黄钺早有规定,来者不许携带礼物,带礼者概不接待。这天从早到晚，开流水席两百多席,连一些乞丐、流民都有赏赐。晚上在后院搭起彩楼,请芜湖著名的戏班前来演戏,街上挂满红灯,象过年似的,人来人往，异常热闹,一直闹到子夜,黄钺才将客人送走。
　　雅积楼位于儒林街18号，该楼始建于明代，原是李永府第，李永，字怀永，号恒斋，原籍江西吉水。其祖父李泰生早年至芜湖开馆教授学生，李永随之来芜并定居于此。李永学识渊博，任过浙江诸暨县学训导，喜读书，时建雅积楼，占地面积约一亩有余，藏书万卷，楼阁悬挂“雅积”匾额，故名“雅积楼”。他的两个儿子李赞、李贡在明代成化二十年（公元1484年）都考中进士，百姓遂在雅积楼附近的凤仪门建了一座“双进士”石牌坊以记其事。之后李赞官至浙江右布政使，李贡担任过顺天巡抚、兵部右侍郎。受其父影响，他俩也酷爱藏书，退休后便在其父基础上继续藏书。
　此楼直至清嘉庆年间尚存。经过李氏四代人的不断收集,传至李承宪(孙辈),藏书约十万卷,这在皖南一带首屈一指。咸丰三年(公元1853年),太平军与清兵激战,雅积楼毀于战火之中。
　　儒林街48号,原是清代洋务大臣李鸿章的产业。后因其六弟李昭庆之女出嫁,他将其屋作为陪嫁之物赠给这个姪女。这座公馆似的建筑,是标准的三开三进之清代式样,进门是宽阔的回廊与天井,廊柱上雕着吉祥图案,前后廂房无不点缀着四季常青的植物。整体房屋全为砖木结构,朱红漆柱,粉墙黛瓦,一派徽式建筑风格。民国之后,国民党39军军长刘和鼎买下这幢房屋,改为个人私宅。解放后先后成为芜湖卫校、芜湖师范学校幼儿园、环城南路幼儿园,发挥着教书育人的作用。           （原文载自《中安在线》）



《儒林外史》中几个芜湖模特儿


                                                                                                 （一）

　　被鲁迅称为中国最早而又最著名的长篇讽刺小说《儒林外史》的诞生，忽忽已快260年了。几乎所有的《儒林外史》的研究专家们都一致认为，这部小说的创作方法是以真人为模特儿，以真事为题材的。诚如鲁迅在《中国小说史略》中借用清代人金和的话所说：“《儒林外史》所传人物，大都实有其人，而以象形谐声成廋词隐语寓其姓名，若参以雍，乾间清诸家文集，往往十得八九。”人们不禁要问，《儒林外史》的作者是谁？他又为何要写锋芒直指士林的《儒林外史》？

　　作者叫吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚年又称文木老人，安徽全椒人，出身在“科第仕宦多显者”的望族家庭，曾祖辈在明清两朝都是达官显宦。虽然到他祖辈起开始衰微，但吴敬梓的祖父吴旦仍以监生担任州同知，级别相当于现在的正处级。吴霖起是他的父亲，以拔贡担任江苏赣榆县教谕，即如今的县教育局局长。吴敬梓12岁时丧母，17岁随父宦游。22岁那年，父亲乘鹤而去，给他留下的祖业“有二万余金”，还有大批的田产和房产。这时，他的家族中列为士林的官员和儒士们见他年轻，且“素不习治生，性复豪上，遇贫即施”，就开始精心设套，谋夺他的家产。吴敬梓在遭到这番意外的欺凌之后，世界观发生了很大的变化。这个性情中人由对社会的愤愤不平，到对社会的厌恶憎恨，进而突破礼法对他的束缚，不顾世俗的惊骇和指责，纵情声色，借酒浇愁，终日胡混在和尚道士和伶工妓院当中，将祖宗基业视为敝屣。没有几年功夫，他家的奴仆逃散，田地卖光。据他自己说，“兄弟参商，宗族诟谇”，乡人把他作为败家子“传为子弟戒”。亲友故交或拒之门外，或避于路途，或直言唾骂，于是，这个“生而颖异，读书才过目，辄能背诵”的江淮大才子，不得不怀着“逝将去汝”的忿懑，移家南京，魂断扬州。

　　吴敬梓在青少年时曾补学官弟子员，22岁即他父亲去世那年，他一举考取秀才，让吴霖起含笑合上双眼。清雍正七年即公元1729年，已经破产的吴敬梓刚满28岁，他到滁州府去参加学道主持的秀才的科岁考，冀望能通过科举博取功名，挽回颓势，重振家业。凭着超一流的才情，他自信轻舟必过万重山的。他的愿望实现了吗？

　　现实给予他的是无情的打击。试官大约听了一些人的闲言碎语，对他的评价是“文章大好人大怪”，政审不合格，不予录收，即不准他去参加省城举行的乡试，绝了他中举的道路。他屈辱地“匍匐乞收”，遭到冷酷而无情地斥逐。丧了自尊的他，从此再也不去参加八股考试，对八股文士嫉之如仇。乾隆元年即公元1736年，35岁的吴敬梓被“爱才兼惜才”的安徽巡抚赵国麟和学政郑江力荐去北京参加“博学鸿词”廷试，他托病拒绝，用行动对科举制度作出否定。乾隆下江南，官员和士大夫夹道迎拜者趋之若鹜，企求被皇帝相中，日后高升发达。而这位效法晋代嵇康、阮籍的“披襟箕踞”者，却“企脚高卧向栩床”，表示了极大的蔑视。从39岁开始，饱尝了世态炎凉的吴敬梓，以笔为戈，花了近10年的时间，创作了《儒林外史》巨著，将胸中的块垒化为讽刺抨击。书稿一杀青，时人就“争传写之”。文坛将它和《红楼梦》并称为乾隆时两大小说，一为言情之作，一为讥世之书。历朝历代对此书评价甚高，其中以鲁迅的评价最为一语中的：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指掷时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。”人们会问：吴敬梓及其小说与芜湖有关系吗？

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（二）

　　答案是予以肯定的。《儒林外史》中有颇多芜湖街景、人物和风俗的描述，特别是第二十回至第二十四回和第三十三回，集中地写了芜湖的地、事、人。

　　在第二十至二十四回中，吴敬梓把芜湖称为“芜湖关”，是对芜湖了解至极的明证。据《芜湖县志》载：“芜湖内濒长河，外临长江，水陆襟带，舟车辐辏”，早在公元1471年即开始设关抽税，以后与荆州、九江、两浙、浒墅、淮安、扬州并称为明代7大关卡。而芜湖关“独以榷赋最天下”，即上交税赋位列7关之首。芜湖关由此名声大震，以后被作为芜湖县的代称。没有对此情的深刻了解，吴敬梓是难以写出“牛布衣客死芜湖关”的故事的。芜湖下属多个分关，其中一个分关叫南关，在青弋江即长河的南岸。由河北到河南，必须经过通津桥。通津桥在长虹门即南门外，“联舟为梁，横亘长河，以通往来，盖境中要路也”。这座建于明嘉靖年间（1522—1566）的联舟桥在清乾隆七年即公元1742年时因损坏而重建，被当地人称之为浮桥。吴敬梓在他的巨著中写了芜湖的浮桥，写了浮桥口，写了浮桥口的街市和店铺，写了浮桥口一带下层人物的衣着穿戴和婚嫁死葬风俗，与《芜湖县志》所载芜湖风俗如出一辙。没有寓居芜湖和细心观察的经历，是难以有如此神来之笔的。

　　吴敬梓还在《儒林外史》中写了芜湖的第一大寺观——吉祥寺。如今已不复存在的吉祥寺是芜湖最早的寺观，建于晋永和二年即公元346年，旧名永寿院。北宋仁宗赵祯在公元1035年左右赐名吉祥院，元代毁于兵火。洪武三年即公元1370年，一个名叫浮川的和尚在废墟上重建，并改成吉祥寺。谁知300余年后的康熙三十三年即公元1694年，一场大火又将它烧为灰烬，直到乾隆十四年即公元1749年才恢复原先的“宏整壮丽，古制聿新”。据《江宁府志》载，吴敬梓的诗友朱草衣在迁居南京前，因一贫如洗，又不愿随改嫁的母亲到古姓的继父家，就寄宿在芜湖吉祥寺内，“依吉祥寺僧，既长，为童子师，教授自给。”吴敬梓曾到芜湖，写下了一首《燕山亭·芜湖雨夜过朱草衣旧宅》词，叙述衷肠。这可以说是当今敬梓到过芜湖的重要佐证之一，确切时间已无可考证，大约在1742至1749年之间。人们不禁要问，吴敬梓还有另外到芜湖的铁证吗？又是何时到芜湖的？

　

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　（三）

　　早在清代的金和就在其所作的《儒林外史跋》里面指出了不少有关书中人物所影射的原型的姓名。这篇流传至今的文章，由于作者与吴家特殊的亲戚关系，具有相当的参考价值。以后又有平步青的《霞外捃屑》等大量清人笔记对《儒林外史》的重要人物作了原型的披露，于是吴敬梓笔下的人物的原型面目渐渐地清晰丰满起来。剔除巨著中文坛骗子牛浦郎以及卜家米店老板等次要人物，《儒林外史》中有3个重要的人物的原型出于芜湖。那么，是哪3个重要人物呢？

　　一是陶镛，即巨著中的范进。年过半百、屡试不第，穷困潦倒的范进，平日里受够了岳父胡屠户和乡人的窝囊气，不料一举考中，喜从天降，兴奋过度，痰迷心窍，发起疯癫。幸亏胡屠户的一巴掌将他打醒过来。伴随着社会地位和社会关系的变化，这个被人称为“现世宝穷鬼、烂忠厚没用的人”，也渐渐地变坏起来，打抽丰、装孝子、走后门，都一一学会了。以后，他考中进士，做了山东学道，却连北宋著名文学家苏轼的名字都不知道，显示出八股之士的浅薄无知。金和的跋中说此人“姓陶”。平步青的《霞外捃屑》卷九说：“芜湖陶西圃镛。”那么，陶镛何许人也？

　　《芜湖县志》说：“陶镛，字序东，号西圃。乾隆已未（四年）进士，授庶常，改知北直武强县。廉惠爱民，以忧归。起补山西洪洞今，调知乐平，三聘同考搜罗称得士。寻迁宜昌司马，引疾旋里，杜门不妄交接，惟日以诗书自娱。”他的一个同年进士庄有恭在《小仓山房文集》说他：“貌不踰中人，踽踽廉谨，乃其诗若不称其为人者然。”吴敬梓之所以把他写成范进，是因为古汉语“陶范”一词连用，意指铸造青铜器的陶制模子。范即是陶的廋词，范进是隐指陶镛这样的人竟成了进士。

　　二是朱卉。金和的跋中直指“牛布衣之为朱草衣”。这个后来迁居到南京、与吴敬梓同住一城的人因诗名在《江宁府志》上留下痕迹：“朱卉，字草衣，初名灏，字夌江，芜湖人。生四岁而孤，母贫不能自存，改适旧县古姓，欲携之往，卉不肯，依舅氏居。未几，舅死，乃依吉祥寺僧，既长，为童子师，教授自给。原聘妻促之婚，卉自度贫无以为家，亲书文约退之。性喜吟咏，游他郡，访诸名宿与之讲切，遂工今体。所历半天下，中岁侨居上元始婚，卒无子，晚依一女以终。自营生圹清凉，病革，作辞世诗，肩舆遍诣亲旧诀别。袁太史枚题其墓曰：'清诗人朱草衣之墓’。卉自号织屩山人。尝作《谒孝陵》诗，有'秋草人锄荒苑地，夕阳僧打破楼钟’之句，人亦称朱破楼云。”《芜湖县志》也有他同样的记载，不同的是：“朱卉，自号草衣山人，休宁人。其先侨居芜，继因卉入赘江宁，爱六朝山水，遂家焉。甘贫好学。有一女，无子。敝庐门一间，晦阴风雨，吟弄不辍。每睥睨时贵，然门外尝多长者车。少时有《过孝陵》诗云'秋草人锄空苑地，夕阳僧打破楼钟。’由此得名，生平足迹尝半天下，著有《草衣山人集》。”由此看来，朱草衣是当时没有功名却颇有名气的一介书生、一位诗人。难怪才高八斗、傲骨嶙峋的吴敬梓在他《文木山房集》中只收了两个人的诗，其中芜湖朱卉、江都李本宣同作七绝各一首。有人会问，吴敬梓为何把朱草衣易为牛布衣呢？

　　答案很简单，因为牛与朱象形，而“布”为“草”的代字隐语，“布衣”和“草衣”意思相仿。

　　三是诸葛祚。据嘉庆《芜湖县志》载：“诸葛祚，字永年，工缪篆，镌铜章。用刀腕力深妙，苍老秀出，极得其趣。其鉴古亦有识。吴门沈宗伯确士为跋小笺，甚赞美焉。”沈确士即沈德潜，《辞海》中有传，是个曾任过清初内阁学士兼礼部侍郎、编过《古诗源》和唐、明、清三朝诗《别裁》的著名文人。诸葛祚的镌刻技艺经他题跋揄扬，身价自然陡增。吴敬梓居芜湖时与诸葛祚结识交往，拈取复姓诸葛中之“葛”，谐音成“郭”；又将他的镌刻技艺以“铁笔”二字作为隐语代称，于是诸葛祚在《儒林外史》的第二十一回和第三十七回中衍变成郭铁笔，由一个在吉祥寺前以镌刻印章为业的手艺人变成一个迁居南京、开设图书店，侧身于名士学者之列的儒林中人。

　　呜呼，就为这3个芜湖模特儿，芜湖的读书人也该把《儒林外史》再阅读一遍！

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门罩：门罩其实指的就是较为简单的门楼，只不过在结构和造型上显得较为简洁一些。门罩通常只是在门头墙上用青砖垒砌出不同的形状，在顶部砌出仿木结构的屋檐，并镶刻砖雕作为装饰。门罩砖雕指的是大门门框上方用砖贴着墙面砌出的线脚和立体的雕刻装饰。门罩上常置屋檐，檐下有瓦，可以遮挡风雨，保护檐下构件和门头上方的墙面。

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提起儒林街，年长的芜湖人都有一份难忘的情结。
           再寻儒林街，年轻的芜湖人只觉得那是一个传说。

        今天，当我又一次走进记忆和传说中古城儒林街的时候，呈现在我眼帘中的这条已破败不堪的老街，已然看不出她曾经的辉煌。所幸的是，在眼前的一片残垣断壁，枯草乱石，冷风凄雨中，还有幸尚存着被誉为芜湖历史最长，藏书最多的私家藏书楼及与其相隔不远的，标记清朝重臣李鸿章以权谋私，馈赠下人的小朝天房产遗迹，让我好奇的心，在这二月里的冷雨寒风中，升腾起一股抑制不住的，穿越那已很久远的，通往儒林街的岁月时空......
       不知不觉中，我已轻落于公元960年时空，漫步在一条全长只有 363米，宽仅3米的小街巷，也就是2012年时空人们记忆和传说中的儒林街。
       呵呵，不来不知道，原来这条街，因紧连夫子庙，几乎每天都有打这里前往夫子庙求学和赶考的学子，虽说这只是一条普通的街巷，因为靠近学府，文人来往多了，儒学的氛围也就有文庙，渐渐散发到这条人气渐旺的街巷，或许，儒林街的名字就是这样在百姓口中传开，直到2012，或更久远的时代.....
       要说这儒林街，可不是浪得虚名，在这往后的千百年岁月中，儒林街发生了许许多多给后人大撑脸面的，与儒学文化，与文化名人，乃至达官贵人不无联系相关的故事呢.....

          一门双进士雅积书香浓

         漫步于儒林街，几乎每天都能遇到新鲜事。
         这天，刚由儒林街东边路口进来，就见儒林街18号雅积楼老宅子门前爆竹炸雾得了。李家门前，人头攒动，看热闹的笑声，道喜的祝贺声，与礼花爆竹的响声，汇成一股股声浪，弥漫在整条街巷。
         呵呵，走近一打听，原来是曾任浙江诸暨县学训导的李永家两个公子双双考取进士，这一年正好是成化二十年（1484）。
      李赞、李贡能双双考取进士，这与李家渊源深厚的家学是分不开的。从李赞、李贡的祖父，到其父李永，都是乡里学术渊博的学士。为庆贺李赞、李贡双双考取进士，地方官吏、绅士，自然不会放过这样荣耀乡里的喜事，于是没多久，在儒林街上，一座刻题“双进士”的石牌坊，便当街高高耸起，引得过往行人驻足仰首观望。
         对儒林街18号的李家来讲，这座老宅的故事，自然远不止遇上 “一门双进士”的大喜事，就单说这“雅积楼”的名号，也有着一段令人仰慕的故事。前面说过，从李赞、李贡的祖父，到其父李永，都是乡里学术渊博的学士。李家人喜好读书，更钟情于藏书。情之所至，藏书不止。为给所藏书籍有个更好的安身之处，李家人索性建了一座占地约一亩有余的藏书楼阁，并为此特制“雅积”匾额一块， “雅积楼”之名号亦由此而生。打这之后，经李家几代人的不息传承，雅积楼的藏书，不觉之中，竟达十万卷之多。一座雅积楼能藏如此多的书籍，别说在当年儒林街之少见，就是到了2012年之后，私家藏书者中，也是很少见的。

此可谓：

一门双进士，
雅积书香浓。
名楼非虚设，
儒韵越苍穹。

           相知无富贵患难见真情

          这雅积楼的主人到了第四代，也就是时任南雄府通判李承宠时（李原道之子），有幸遇上了一位官运不济，又不愿低头屈附权贵，于回乡之时，路过南雄府的明代著名戏剧家汤显祖。
        自汤显祖与李承宠相识后，两人一见如故，并成了一对友谊深厚的好朋友。好朋友之间自然是心心相印，彼此牵挂。多年后，当远在他乡的老友汤显祖，得知李承宠任满回归故里芜湖雅积楼的消息时，已是年迈，又遇生活困难的汤显祖直奔李承宠而来，老友重逢，感慨万千，此时任何语言都替代不了给投奔而来的老友及时安顿一个好住处。于是，热情友善的李承宠，将老朋友就安顿在雅楼上，让这位酷爱戏剧的剧作家能继续自己戏剧、诗词等文学艺术作品的创作。
        自有了衣食无忧和一个很好创作环境后的汤老先生，胸中又焕发起创作的激情，其文字的琼浆，不断涌入笔端，化作一首首、一篇篇脍炙人口，赞美芜湖的美丽华章。也就在这段时间，创作劲头正旺的汤显祖，于雅积楼之上，在心中酝酿构思起一部后来名震四海的巨著，也就是之后成书于苏州的《牡丹亭》剧作。虽说善于考证的学者们鉴定没有这回事，但不管怎么说，汤老在其最困难的时候，是李承宠，是雅积楼，给了他心灵的安慰。当然，雅积楼又因汤显祖的到来及其写下的诸多赞美芜湖的词章，名声更为久远。可惜的是，这令人羡慕和赞叹不已的雅积楼，于咸丰三年(公元1853年),被毀于太平军与清兵激战之中。

这真是：

相知无富贵，
患难见真情。
雅积岂书香？
善举留清名。

         我在想，如今的雅积楼，虽不是彼时的雅积楼，至少是重建于原址，且是至今保存较为完好古建筑。当愿这座承载岁月风痕的老宅子，能永远完好的保存下去。因为，她见证的不仅是儒林街过去的辉煌，也是见证芜湖历史发展的缩影。

         名街风声远好事眼前近

        自打儒林街18号雅积楼藏书逾十万，出了双进士，又迎汤显祖等等为人仰慕，为乡荣耀的一连串好事之后，这儒林街的名声不仅震撼着四邻八乡的百姓要来一探究竟，粘粘喜气，就连寓居他乡的皖籍名流，也忍不住要来这里走一走，瞧一瞧。这不，被近代大文人胡适之称作安徽第一大文豪的小说家吴敬梓，在朋友的陪伴下，兴致正浓地转悠在儒林街上。吴敬梓是写小说的高手，他转悠可不是只是看看风景，散散酒气，一观了之。在他眼里，这儒林街上不论是市井风情，还是豪门韵事，都是他写作的素材。等吴敬梓在儒林街转悠够了，回到家里，挑亮油灯，以其麻利的手笔，写出《儒林外史》讽刺小说。有人说，这儒林街的名气，就是得益于《儒林外史》的传播，可在下不这么认为，依我看，没有儒林街人文及不同于其他老街的市井之景象，哪会有什么乾隆十五年（1750），清代的伟大小说家吴敬梓曾到此一游，并依据芜湖地方人士陶镛、朱卉、诸葛祚为小说中的范进、牛布衣及郭铁笔之原型写出《儒林外史》来？只能说《儒林外史》小说的出版流行，若作画上色，让儒林街的人文之气及市井故事更深刻于后人脑海或记忆之中。

此乃是：

名街风声远，
好事眼前近。
儒林街市奇，
俗俚道不尽。

          丞相念亲情豪赠小天朝

         前文说过，儒林街不仅与儒学文化，与文化名人，乃至与达官贵人亦有不无相关的故事。
话说一笔写不出两个李字。巧的是，在穿越儒林街岁月时空中，碰到的两个重要人物，还就数是两个李姓人家最为突出。前面的李永家族，可谓之世代书香门第，令人仰慕称颂；接下来要说的这位李姓人物，那可是官至一人之下，万人之上的清朝当朝丞相李鸿章。
       一家有不一样的喜事，一家亦有不一样的烦心事。对位居丞相的李鸿章来说，也不能脱俗。自打六弟李昭庆去世后，李鸿章便将其四男四女，共八个子女一起接到芜湖来生活，期间还将六弟之长子李经方，过继为自己的长子。
       小孩随风长。一转眼，六弟昭庆的女儿已到出嫁时。六弟不在，其女儿的婚事自然就落到李丞相的肩上。为让侄女出嫁得风光体面，丞相的眼光便瞄上了人人向往的儒林街。打定主意的李丞相，便将位于儒林街48号的一座占地足有2500平方米，具有典型徽式建筑风格的小天朝，当做陪嫁房，豪赠给了自己的亲侄女。
     回头再说李鸿章，向他这样的大人物怎么会与儒林街沾上边？依我之陋见，要是抹去李鸿章乌纱帽上的光环，他应该也是一个素质不浅的文人，既是文人，他怎能不看重儒林街这块人气、文风甚浓的宝地？
       其实，李氏家族在芜湖的房产，用芜湖话说，真是多得怕人。仅李鸿章过继长子李经方在芜湖的房产，至少有5000间之多。这也从另一个侧面说明，儒林街确实是一个好地方。更让我也沾沾自喜的是，我儿子小时候，在这粉墙黛瓦，雕梁画栋，具有典型徽派建筑风格的大宅院里，上过3年幼儿园。要特别说明的是，这三年光景，不是穿越在1890年前后时空，是在1990—1992年之间。这时的小天朝，已改为同样比较有名，同样令孩子家长向往的“工农兵幼儿园”。那时幼儿园里的孩子，哪里会知道自己也在这被当做陪嫁房的小天朝里，接受过全日制的幼儿启蒙教育。呵呵，又是一个巧合的故事。

回首感叹：

谁人无心事？
苦乐一肩挑。
丞相念亲情，
豪赠小天朝。

         后记：穿越儒林街的岁月时空，有快乐，亦有惆怅。快乐的是，在岁月的时空中，可以尽情纵览儒林街前世的辉煌，而不是1000年后，于老街巷口的聆听；在穿越儒林街的岁月时空中，自己可以随心靠近任何一位时空中的或名流学士，或市井百姓，或诸如李鸿章这样的当朝权贵，他们一一从记忆的故事中，鲜活的走出来，看上去是那样的真切；在穿越儒林街的岁月时空中，更可亲身感受这条老街所彰显出的徽风皖韵。老街里的吆喝声伴着毗连文庙里的诵书声，回荡于数百年的岁月时空中。其实，这条老街还有着无数令今人为之乐道的精彩故事；其实，岂止李永、汤显祖、吴敬梓、李鸿章这样的文人雅士、权贵高官为之眷顾？在儒林街的岁月时空中，诸如米芾、黄庭经、萧云从、汤天池、黄钺等等无数名人大家、民间奇人不知于此流连忘返多少次；不知留下多少诗文墨宝；不知流传过多少我们尚不知晓的更多精彩的，关于儒林街的故事？
         当我走出儒林街的岁月时空，回归在当下冷雨霏霏的儒林街原址时，心里真的是很惆怅，这条为芜湖人骄傲、长脸，乃至城市名片般的老街，就这样走过了亦如人生般的历史岁月？所幸的是，我看到了诸如雅积楼、小天朝这样的古建筑墙体上，嵌上了重点保护的石碑，圈上了重点保存红漆字样；所幸的是，当下的镜湖区政府正在全力策划、chutai重整古城老街的保护措施及规划预案，且已一步步的计划实施。此时，尚伫立于雨中的我，惟有的，只有默默的祝福眼前的儒林街及规划重整中的古城，再次焕发出往日的辉煌与精彩！

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“小天朝”外景。

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太平大路12号钟家庆故居

钟家庆故居

钟家庆（1937--1987），著名数学家，芜湖人。1956年，芜湖市第一中学毕业后考入北京大学数学系数学专业。1962年，考入中国科学院数学研究所，为华罗庚教授的研究生。1968--1978年，任教于中国科技大学和清华大学。1978年，调回中国科学院数学研究所工作，致力于多变函数与微分几何的研究，对于紧黎曼流行、拉普拉斯算子第一特征值，获得最佳估计；还与美国数学家莫毅明教授合作，证明了非负全纯双截曲率的紧凯勒--爱因斯坦流行必等度于紧的厄尔密对称空间，受到国内外数学界的高度评价，成为我国数学成果的重要组成部分。1984年加入中国共产党。鉴于其杰出的学术成果，提升为中国科学院数学研究员，并任函数论研究室主任，为博士生导师，是我国屈指可数的优秀数学家，与杨乐、张广厚等同为数学界之中年精英。钟家庆长期在中国科学院数学所和其他大学讲课，指导研究生，三次应邀赴美，在斯坦福大学、普林斯顿高等研究院、哈佛大学、哥伦比亚大学从事研究与交流。1987年2月，以最高评分荣获首届“陈省身数学奖”。同年4月12日，在美国纽约哥伦比亚大学，突发心脏病，猝然去世，年仅50

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     从芜湖走出的数学大师

一、良好的家风
　　钟家庆老家在安庆，十岁时，因父来芜工作，全家迁至芜湖。他生活在一个人口较多的家庭，上有姐姐哥哥，下有弟弟妹妹。由于家境困难，最小的妹妹，出生不久，便让别人抱养。其父钟万森，从事财务工作，有聪慧的数学头脑，且富于文化修养，尤喜爱古典文学，常吟诗作文，与人唱和，办事认真，为人耿直。其母卢文英，操持家务，勤劳俭朴，热情待人，是一位教子有方的好妈妈。来芜时，钟家庆入长春小学读三年级。升入四年级时，转入励德小学。小学毕业，入市二中，读初中。初中毕业，考入芜湖一中高中。每当晚饭后，一家人围坐在煤油灯下，妈妈纳着鞋底，孩子们做着作业，全家洋溢着温馨祥和的气氛。
二、强烈的求知欲望
　　人靠不断求知充实自己，只有保持强烈的求知欲，方可不断进取，积累丰厚学识，成为一名卓尔不群的大家。
　　钟家庆天资聪慧，从小就有强烈的求知欲。上课总是全神贯注地听老师讲解，经常向老师提出“为什么”。除了课内学习外，对书本有一种异乎寻常的阅读兴趣。因家境贫寒，不可能让他购买许多课外书。放学过后，他总是在附近的书摊上，贪婪地阅读各种图书。有一次，他在书摊上被一本童话书深深地吸引，读着，读着，夜幕降临了，他才匆匆赶回家。家里的妈妈正焦急地等他吃晚饭，还以为他出了什么意外。这种热衷读书的劲头，一直到他进入北大，丝毫未有减退。课余假日，常常清晨背着书包，带着干粮，离开宿舍，一头钻进图书馆。直到晚上十点钟，图书馆关门，他才结束一天的读书生活，返回宿舍。钟家庆大学的同窗好友，十分佩服他那种勤于阅读的好习惯，给他取了一个“书虫子”的雅号。
三、锐敏的解题能力
　　数学家都具有锐敏的解题能力，钟家庆在这方面显得十分突出。钟家庆中学的同学回忆说，遇到代数、几何上的难题，不少同学都束手无策，钟家庆却思路敏捷，很快就找到了解题方法，数分钟内就能破解难题。有一次举行数学统考，时间为120分钟。过了半个小时，钟家庆请假上厕所，却没有返回考场。监考老师到他座位边一看，原来所有题目均已完成，且答案全对。他是为了不招人注意，以请假如厕为名，离开了考场。
四、全面发展的人才
　　钟家庆虽有敏捷的解题能力，却不偏科，是一位文理俱佳的双优生。1956年春，全市举行高三数学、语文竞赛，钟家庆均荣获第一。他的语文水平在一中是出类拔萃的。钟家庆喜爱古典文学，唐诗宋词许多名篇都能背诵。他写的作文，经常被老师选为范文，评讲时推荐给全班同学。由于他语数成绩都十分优秀，高考填志愿时，语文老师竭力主张他填报文科，数学老师则动员他填报数理专业。他自己权衡再三，还是报了北大数学力学系。进入北大，仍然没有割舍对中文的喜爱，在攻读数学力学之余，报名参加了北大的文学社，课余经常参加文学社的一些活动。钟家庆不仅学业优秀，而且兴趣广泛，谈吐幽默，生活达观。他对家乡曲调优美、充满生活气息的黄梅戏，十分喜爱，《打猪草》《夫妻观灯》《天仙配》中的一些唱段，都能哼上几句，每当班级联欢，同学们总欢迎他唱上一段。
五、仁者爱人
　　钟家庆才学出众，却没有半点傲气，与人相处，十分低调，处处显露豁达、大度、真诚。在同学眼里，他是一位可亲可敬的兄长。
　　钟家庆的妻子吴美娟在清华大学任教。文革期间，钟家庆和妻子随清华的教员一道下放江西南昌附近的“鲤鱼洲”农场。由于钟家庆在劳动中十分踏实肯干，被军宣队分配去看管“黑五类”队员。钟家庆却和这些队员过从甚密，不让他们从事过重过累的劳动，累活、苦活总是自己抢先去干。军宣队找吴美娟谈话，要她转告钟家庆，必须“划清阶级界线”。吴美娟十分不安，将军宣队的批评告诉丈夫。钟家庆听后淡淡一笑，坦然回答说：“我心中自然会有数的。”他坚持按自己的做人原则，去对待这些“阶级敌人”。钟家庆逝世后，力学系当年曾与钟家庆一道劳动过的老教授，含着热泪说：“逆境中最能显示一个人的品格。当年在江西农场，家庆帮我扛最沉的麻包，帮我挑最重的担子，我一辈子也忘不了他！”
六、爱国情深
　　宿鸟恋故枝。钟家庆对养育他的家乡，充满了诚挚的爱。他的两个子女钟文、钟宁，数学禀赋好，继承父业，先后考入北大数学系，后又赴海外深造。钟家庆在给子女的信中，总是叮嘱他们，不要忘记自己的祖国，学好本领，报效祖国。
　　钟家庆把攻克数学难关，与振兴中华大业紧密联系在一起。他说：我们祖国有数千年历史，我们的先人在数学上有伟大的创造。今天，我们的条件更为优越了，应当作出更大的奉献。他年过不惑，还买来英、俄、德、法、日文字典，奋力学习外文，争取更多地吸取国外的数学研究成果，力求有新的突破。他在美国斯坦福大学工作时，与美方的一位数学家合作，研究紧黎曼流形上拉普拉斯算子的第一值入的估计问题，改进了前人的成果，获得新进展，被权威的国际数学杂志发表，引起数学界的关注。此外，他在多复分析、群表示论、代数等方面都有重要研究成果。著名数学家丘成桐认为：钟家庆的数学研究“非常深刻”，赞扬钟家庆是“中国中年一代数学家中的最杰出者”。著名数学家张荣庆指出：钟家庆的数学研究“很杰出，已经成为数学文献中的重要成果”。
七、浩气长存
　　天不假人以寿。长期艰苦的数学研究，使钟家庆的健康状况日趋下降。1987年4月13日，钟家庆在美国进行学术访问时，因突发心脏病而与世长辞。
　　钟家庆在生命的最后几年，频繁地奔波于欧美和祖国各地。一方面，为了吸取海外数学最新研究成果，他经常前往海外；一方面，为了培育数学尖端的新苗，在北大、清华、武大、厦大、数研所，经常会看到他讲学的身影。
　　钟家庆的同窗好友中国科学院数学研究所所长杨乐，在八宝山公墓礼堂隆重举行的钟家庆遗体告别仪式上，泪流满面地致悼词，他说：“钟家庆是我国卓越的数学家”，“他在数学上的光辉成就是以自己的血汗以至生命为代价的”，“他的逝世是我国数学界的重大损失”，“钟家庆同志的形象将永远留在我们心中”。
　　一个年轻有为的数学家永远离开了我们，虽然他仅度过四十九个春秋，然而他给后人留下了一笔丰厚的精神遗产。1987年5月8日，钟家庆在美国的同行和弟子，在哥伦比亚大学，为他举行了纪念会。同时，中外数学家共同发起创立“钟家庆纪念基金会”，并在此基础上设立“钟家庆数学奖”，从1988年开始，每年一度，奖励国内优秀的数学硕士生、博士生。

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芜湖市第一中学内的钟家庆纪念铜像

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钟家庆(后排左一)上世纪五十年代全家福

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芜湖古城城隍庙遗存建筑露真容