【2010~2016九江城建发展纪实】经典图片不定期上传中。。。

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贤廉母范

　　九江学院庐山文化研究中心教授 吴国富：

　　陶母教子留下了两个经典故事，这两个故事可以用两个字来概括。一个是“贤”，就是贤能的贤，贤德的贤，这体现了传统儒家的精神。这种“贤”的教诲，对陶侃日后成就他平定叛乱、扶助国家的大业起了很大的作用。第二个字就是“廉”，廉洁的廉，这种廉洁其实也是让人成就大事的基本品质。

　　贤，可以成就大我；廉，可以超越自私。在陶母的言传身教下，陶侃养成了好学、勤奋、清廉的优秀品质，成为匡扶东晋王朝的一代名臣。

　　伟大诗人陶渊明是田园诗的开创者，是桃花源理想的创造者，更是陶母精神的重要承袭者。陶渊明一生穷困，却能心无他物，坚守情操，堪称后世学习的楷模。

　　九江县陶渊明纪念馆馆长 王义华：

　　陶渊明是陶侃曾孙，他不为五斗米折腰的故事在中国家喻户晓。陶渊明清风高节，淡泊名利，乐于结交志同道合的朋友。这种精神与陶母“交贤德之士”的教导一脉相承。

　　如今，陶氏后裔在祭祀陶渊明的时候，总忘不了讲述陶母的故事。陶母和陶侃，成就了一个著名的家族：浔阳陶氏。浔阳陶氏是陶姓中最多的一支，遍布全国各地，人数达几百万，仅九江地区就有大大小小五十余处聚居点。他们世代祭祀陶侃和陶母，迄今还留有“龙溪古庙”的石匾。

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陶氏家训

　　众多的陶氏子孙，从陶母教子的故事中总结出精神，编写成家训，在家族中世代传承。《陶氏家训》共20条1300余字，包括诚修身、择交游、守廉洁、孝人子、重天伦、序长幼、诚祭祀、明教化、尚节俭、正伦纪等内容。

　　“贤”和“廉”是陶氏家训的精髓。“不学刁诈之术，不交无益之朋”，继承了陶母结交贤友的主张，“修身不可不诚”、“法度不可不守”，则继承了陶母“廉洁奉公、谨守法度”的教导。

　　陶氏第62代后人 陶烈江：

　　将陶母精神和事迹写入《陶氏家训》，既传承了优秀传统文化，又促进了家族繁衍。千百年来，《陶氏家训》已成为陶氏后人为人处世的一面镜子，世代坚守的人生信条。可以说，《陶氏家训》对于我们浔阳陶氏整体精神生态的养成起到了重要作用。小时候我经常听父亲教我们怎样做人，还强调这是老祖宗在家训里规定的，使我感到肃然起敬。

　　陶氏家训，代代相传，造就了许多陶氏后人。据《陶氏史记》记载，唐宋以来，浔阳陶氏考取进士者共75人，文武举人者约182人，他们继承先祖遗风，廉洁为官，谨守法度，赢得后人的景仰与赞誉。

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后世榜样

　　陶母教子的精神，不仅滋养了陶氏后裔，也成为无数家庭的精神财富。中国历代都有对陶母的传诵，更有不少文人墨客写下了诗词歌赋。

　　唐代浩虚舟的《陶母截发赋》声情并茂；宋代刘克庄以陶母作比，歌咏贤母：“诲子如陶母，持身如伯姬。”明清时期，陶母更是成为贤母教子的典范，《女范捷录》说：“是以孟母买肉以明信，陶母封鲊以教廉。”《弟子规》则用“陶母还鱼责子”的故事，教育儿童“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。”

　　九江学院庐山文化研究中心教授 吴国富：

　　陶母提倡的“贤”和“廉”的精神，饱含了优秀传统文化的因子，事实上影响了整个民族，在后代广泛流传，产生了巨大影响。

　　为了纪念和缅怀这位伟大母亲，2011年九江县打造了一个贤母文化主题公园——中华贤母园，园内专门建有介绍陶母事迹的母范天下主题馆和陶然园，以及弘扬陶母精神的思贤路、廉心湖等，再现了陶母贤德慈幼的一生。

　　岁月悠悠，历经千年洗礼与传承，陶母已然成为一座丰碑，镌刻着中华女性的崇高和伟大。陶母精神必将为人们铭记和传扬。

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　●陶氏家规家训摘编

　　为官不可不廉

　　陶公少时作鱼梁①吏，尝以坩鲊②饷母。母封鲊付使③，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

　　——摘自刘义庆等《世说新语·贤媛第十九》

　　【注释】

　　①鱼梁：一种捕鱼的设施，用土石横截水流，留一缺口，让鱼随水流入竹篓一类器具中。

　　②坩鲊（ɡān zhǎ）：坩，陶土制成的盛物器皿；鲊，腌制的鱼。坩鲊，指一坛子腌鱼。

　　③使：送坩鲊的人。

　　【译文】

　　陶公（陶侃）年轻时担任管理鱼梁的小官，曾把一罐子腌鱼送给母亲。母亲封好那罐鱼，交还给送来的人，又写了回信责备陶侃说：“你当了小官，就把公家的东西拿来送给我，这不但没有好处，反而会增加我的忧虑啊。”

　　修身不可不诚

　　侃在州无事，辄朝运百甓①于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪。”其励志勤力，皆类此也。

　　——摘自房玄龄等《晋书·陶侃传》

　　【注释】

　　①甓（pì）：砖。

　　【译文】

　　陶侃在广州，闲时总是在早上把一百块砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，恐怕会难以担此大任。”他就是这样劳其筋骨，以励其志。

　　齐家本于修身。身也者，祖考①之遗体②而子孙之观型③也，继往开来，担当世道，皆于是乎赖之。故必敬以持己，恕以及人，三畏④儆心，四知⑤接物，庶身端心诚，合族有所准则矣。

　　——摘自《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

　　【注释】

　　①祖考：祖先。

　　②遗体：相当于“遗产”之意，指精神方面的内容。

　　③观型：指行为准则。

　　④三畏：语出《论语·季氏》：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”

　　⑤四知：指明明白白做人。语出《后汉书·杨震传》:“震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’”后多用为廉洁自持，不受非义馈赠。

　　【译文】

　　管好家庭，必须以修身为根本。一个人的修养，体现了历代先祖留下的精神遗产，体现了昭示子孙的行为准则。继承传统，开拓未来，担负社会责任，都有赖于一个人的修养。因此，对自己必须要求严格，对待他人要仁爱宽恕，用“畏天命、畏大人、畏圣人之言”来警示自己，用“天知、神知、我知、你知”的原则来接人待物，这样才可以做到心地诚实、为人端正，使整个家族的行为都合乎规范。

　　教化不可不明

　　礼义廉耻，谓之四维①，制心②以礼，制事③以义，取财以廉，措行以耻，如是则教化隆而真儒出，四维张而家声大矣。

　　——摘自《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

　　【注释】

　　①四维：指做人的四个根本原则。

　　②制心：约束自己的欲望和意念。

　　③制事：处理事情。

　　【译文】

　　礼、义、廉、耻，是做人的四个根本原则。用“礼”的原则来约束自己的欲望和意念，用“义”的原则来处理事情；获取钱财不违背“廉”的原则，言行举止不违背“耻”的原则，能做到如此，则社会教化得以盛行，真正的儒者就会出现，四个根本原则得到彰显，而家族也会享有很高的社会声誉了。



陶靖节（渊明）祠

公道不可不彰

　　是非曲直，如泾渭攸①分，何难鉴别？但僻于情则抑于理②，知之而不言，言之而不尽，或畏势避难③，袖手坐观，任其恣意横行，莫知所惩④，酿成大患，或至倾家，或至辱亲，皆缘公道不彰故也。

　　——摘自《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

　　【注释】

　　①泾渭攸分：泾渭分明，指清浊分明。

　　②僻于情则抑于理：指偏重于情感好恶，就可能会损害公理。

　　③畏势避难：指畏惧权势、知难而退。

　　④莫知所惩：没有人来惩罚或抑制。

　　【译文】

　　是非曲直，就好像泾渭分明，岂不容易辨别？但人们往往被情感偏好所左右，导致不明白是非、不主持公道，或者知道也不说，或者说一半留一半，或者畏惧权势、知难而退，袖手旁观，任凭恶人横行，肆无忌惮，以致许多人因不明事理而酿成大祸，或者倾家荡产，或者辱没亲人，这些都是因为公道不彰显的缘故啊。

　　法度不可不守

　　陶侃尝①出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝不田②，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

　　——摘自房玄龄等《晋书·陶侃传》

　　【注释】

　　①尝：曾经。

　　②田：名词作动词，意为“种田”。

　　【译文】

　　陶侃曾经外出巡视，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“（你要）用这来做什么呢？”那人说：“走路时在路旁看见的，随便取玩一些罢了。”陶侃改变脸色大怒说：“你不耕田，却去盗窃人家的稻谷！”然后陶侃就捉拿那人并且惩罚了他。后来，老百姓都努力耕种，每户人家生活宽裕，人人丰衣足食。

　　国家三尺①，焕若日星，甚可畏也。一举一动，皆循乎理，庶免于戾②，否则自干宪典③矣，于人何尤④？

　　——摘自《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》

　　【注释】

　　①三尺：指国家法律。

　　②戾：犯罪。

　　③自干宪典：自己触犯法律。

　　④尤：怨恨，埋怨。

　　【译文】

　　国家法律，如同日月星辰，明白清晰，不可亵渎。一举一动，都应当遵循道理，才能免于犯罪，否则自投罗网，自己触犯法律，有什么理由埋怨别人呢？

　　诗书不可不读

　　少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。

　　——摘自陶渊明《与子俨等疏》

　　【译文】

　　我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。

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●专家观点

　　陶氏家训，教子育儿的经典

　　家族兴则国家盛，国家盛则民族强。一个家庭就是一个生产单位，一个家族就是一个生活群体，众多家族分布在广袤的土地上，构成了整个社会的基础，因此对于国家社会而言，家庭教育是非常重要的。到了现代社会，稳定的家庭环境、良好的家庭教育，对孩子未来发展成功与否更是有着极大的作用。陶氏家族的家庭教育就是一个成功的典范，其家族文化和家规家训有着独特的魅力。

　　首先，陶氏家训具有家庭教育和社会教育的一致性。

　　历史上的名人家训很多，但陶母、陶侃、陶渊明三者结合形成的名人家训，却有它的独到性。这种家训，可谓是家庭生活、社会事业、文化思想相结合的统一体。陶母的家教，促使陶侃建立了赫赫军功，成为一代名将；而陶渊明又从人品、诗品、文化思想方面，丰富了陶氏家训的内涵，实现了家庭教育、社会教育、文化教育等多方面的统一。陶母的贤能智慧，陶侃的勤勉忠诚，陶渊明的仁义宽厚，三者相互结合，在家训中融为一体，形成了一个既针对家庭、又切合实际；既脚踏实地、又意义深远的教育经典。

　　在广泛的社会传播中，他们创造的文化不断得到认同，人们不断探讨、挖掘其中包含的深刻意义，并且将之运用于众多的家庭教育实践之中。如此一来，陶母的教子典故，甚至陶氏家族创造的文化，就成为历代人用来教育子女的教材和范本。明清以来的陶氏家规，就在这种文化背景下形成的。当陶氏后裔在家庭中接受陶母、陶侃、陶渊明等先祖精神的教育之后，到了社会上，也会感受到社会上用陶母、陶侃、陶渊明精神教育他们的浓郁文化范围，这体现了家庭教育与社会教育的一致性，也表明陶氏的家庭教育既有家族特色，十分亲切，又与社会教育水乳交融，高度一致。

　　其次，陶氏家训历经时间的洗礼和检验。

　　陶母、陶侃、陶渊明三人，是促使陶氏家规家训形成的核心人物。在一千多年的历史中，这三位名人创造的文化，经过了无数次检验。

　　陶氏家规不是由一个人创造的，而是集体智慧的结晶。陶母教子的两则经典故事；陶侃训导他人珍惜光阴、勤勉努力、爱惜农桑等；陶渊明教导儿子“当思四海皆兄弟之义”，这些先祖教诲与明清以来出现在陶氏家谱中的家训家规既一脉相承，又互相补充，构成了一个整体，凝聚了历代陶氏的集体智慧。它们既与陶氏家族在不同时期、不同环境中的生活经验、思想认识密切相关，又体现了超越时空的共识和真理。

　　总结起来，陶氏家训既是名人家训又具有通用性，这不仅保证了它在不同的时期、不同的后代中发挥作用，也使它成为不同家族乐意接受和借鉴的规训，并使陶氏家族教育与社会教育保持统一，从而为陶氏的家族教育获得成功提供了基础。（华东师范大学教授 龚斌）

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【逛九江老城区】 2016.4.21



D6352  15.15到达九江站。在火车站右侧定了个酒店，128元，然后游西湖公园，吃晚餐，肉丝面10元，然后又到西湖边上转转，回到旅店，给手机，照相机充电。

       九江站 ，始建于1916年，扩建于1996年，位于江西省九江市庐山区长虹大道60号，距离南昌站135公里，离北京西站1314公里，离深圳站1058公里，隶属南昌铁路局九江车务段管辖，现为一等站。车站9站台12线的规模，位居全省第二，是中国较大火车站之一，在全国铁路网中具有重要地位。
九江站坐落在江西省综合实力第二大的城市九江市，是南昌铁路局所属中国南方重要火车站和枢纽站，也是京九线较大的停靠站。客运服务有:办理旅客乘降;行李、包裹托运。不办理货运营业。京九铁路(北京-香港九龙)、合九铁路(合肥-九江)、武九铁路(武汉-九江)、铜九铁路(铜陵-九江)均连接本站。2010年，昌九城际铁路(南昌-九江)正式运营开通，武九客专(武汉-九江)计划于2016年通车，九景衢铁路(九江-景德镇-衢州)计划于2017年通车，合安九高铁计划2019年通车，预计2020年左右，约有18条线路连接九江。

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我想去南湖公园，又是走错了方向，跑到这里来了。

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调整方向，来到九江日报社门前。

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踏上新公园路，来到南湖公园附近。

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