京津冀协同发展主题（2014—2016）

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从各方消息估计已经获批了，只是没有公布

支持真定

有知道内幕的吗？出来给透漏一下呗。

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"北京东城区·河北正定"研讨文化交流座谈会举行
2015年11月15日12:43    来源：人民网
为贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会上重要讲话精神，推进京津冀协同发展，加快北京和正定文化交流，近日河北正定举办了“北京东城区·河北正定”研讨文化交流座谈会暨“龙藏寺碑”全国楷书名家邀请展。

座谈会上，北京和正定两地围绕文化事业、文化产业、非物质文化遗产传承与发展、诗书画摄影等文艺创作、文艺交流等方面进行了交流。此次举行“北京东城区·河北正定”研讨文化交流座谈会，不仅加强了正定书法界与全国书法名家之间的艺术交流，而且进一步擦亮了正定“中国书法之乡”这块国字号招牌，加快了正定文化大发展、大繁荣步伐，扩大了正定文化的知名度、美誉度和影响力。

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阳和楼效果图，前面是关帝庙吗？

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效果图真漂亮。

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    不知道会不会原貌复建

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在。
　　简证“广大高明”匾额
　　《正定古迹与名胜》一书记载：“阳和楼北面悬有关经传所书‘广大高明’匾额一方”，此语有些“玄机”：其“广大高明”之前的文字有些歧意，是北面悬有“关经传”所书匾额一方，还是北面悬“有关经传”所书匾额一方呢？
　　笔者认为阳和楼北面所悬“广大高明”匾额，不是姓关名经传之人所书，而是阳和楼北面悬挂着有经传所书的“广大高明”匾额一方，这里的“书”，不是书法的书，而“经传”则是指被古人尊崇为典范的著作，“经”是指《诗经》，“传”是指《左传》。此意为“有关经传”中写有“广大高明”一词。
　　广大高明一词，来自《礼记·中庸》篇中“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”。其中“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”一句中的几字做以下解释，致：达到。广大：最广最大的地步。尽：用心研求。精微：最精最细的道理。极：穷尽。高明：最高最光明。道：动词化，寻求大道。“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”就是说君子求学问，既要充实广大，又要穷尽精微;既要有高明的志向，又要有合于中庸的行为。中庸是儒家思想的精髓，但我们不要误解中庸之道，他是说做事要遵行事物本来的道理，不要超出事物的发展态势，也不要落后于事物发展的态势。用马克思的话说就叫生产力要适应生产关系的发展，中庸绝不是做事不要太好也不要太坏的意思。
　　清华国学院题写有这样的院训———宽正、沉潜、广大、高明，这八个字都涉及对学风的倡导与垂范，理解这八个字的反义词，就会想到这院训是在针砭和砥砺什么了：“宽正”与“偏激”，指反对刻意求新而不惜偏激；“沉潜”与“浮躁”，指反对急功近利和浅尝辄止；“广大”与“偏科”，指要求思接千载心忧万民，而非为了课题意识而舍弃问题意识；“高明”与“表浅”，指要求既有高远的终极关怀，又有深刻的洞察力。
　　正定阳和楼上“广大高明”一词，其一是指正定府之巨观———阳和楼高大宽广、气势恢宏、超凡脱俗，其中“高明”一词，亦指楼观，古人郑玄注“高明，谓楼观也”；其二“高明”又指具有独到见解，技艺高超的人，这里是指正定的地方贤达颂扬地方长官聪明睿智、才华横溢、贤能治邦。其三“广大高明”的匾额，在这里又有“天高明，然后能烛临万物，地广大，然后能载任群体”之意。其四广大高明一词，意在启迪人们要尽最大可能去充实提高自己的学识与能力，以期实现自身的高境界、广学识、遵行事物规律高标准处事。

支持真定

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既然都出效果图，肯定原貌复建了。你的图从网上找的？

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关于复修阳和楼其设计尺寸
　　宜“修旧如旧”的建议：
　　鉴于由非官方得到的派奥和清华青城这两家权威机构其复修阳和楼设计尺寸不一致的问题，今忧其设计尺寸能否“修旧如旧”、特别是切勿将阳和楼“建小了”之事，特建议如下：
　　一、阳和楼“修旧如旧”，其设计尺寸宜经受住历史检验。鉴于2000年大悲阁落架重修，其施工方案将新大悲阁内礼佛空间缩小了尺寸的教训，而今日重修阳和楼其设计尺寸必须“如旧”则越发显得重要。因为现如今正定的许多老人，对阳和楼及楼前关帝庙包括庙台之上的那些文化元素及文物构件都记忆犹新、如数家珍。比如阳和城台底部东西的长度，原来正定的民间一直都说是66米，而今派奥设计尺寸是64.30米，清华青城则60.76米。再如阳和楼主楼（七楹殿）东西面阔，即东西两墙中对中的距离，正定的民间一直都说是面阔33米，派奥是30.20米，清华青城则是28.70米。若论设计资质，两家都是权威部门，都是依据梁思成先生当年对阳和楼测绘丈量的尺寸。不知为什么这设计尺寸却不一致呢？谁的又更接近阳和楼原尺寸呢？故今设计方宜及时地与正定及有关方面对接，并多方位征集资料，包括向派奥设计、正定文保所及正定民间，当以零缺憾为准则，进一步再了解、求证阳和楼详情及准确尺寸，以拾遗补缺完善其设计方案。
　　二、“阳春白雪”宜结合“下里巴人”以期实现阳和楼完美设计。正定阳和楼附近有许多老人，他们对阳和楼的一草一木都深有感情，阳和城台之上、关帝庙里庙外，明代、清代的修楼碑记在什么位置、关帝庙中都有哪些神像、几块匾额，庙台之上有几只铁狮子石狮子、庙台两侧有多少节汉白玉石栏杆、登庙台金山门牌坊有多少阶是台阶，他们都了如指掌；阳和楼城台多长多宽、两门洞有多宽、关帝庙及庙台有多宽多长，他们都有着大体的记忆。我在搜集资料撰写《阳和楼》一书时，曾向县文保所退休的刘友恒所长了解到上世纪50年代初河北省主持维修大佛寺时，曾修过阳和楼前关帝庙的情况，刘所长1977年的笔记本上即有其手抄文物资料《正定关帝庙修缮纪要》，该《纪要》详细记述了1954年10月修缮关帝庙时，对关帝庙正殿、丁字形两组九脊瓦顶及悬梁串柱式梁架结构其具体尺寸，均作有相尽的测绘记述，可再派人了解还有无其它当时的资料；我也曾在电话里多次与谭子牧先生谈及阳和楼事，他的团队阳和楼的许多研究成果宜为我县所用，他的团队研究阳和楼的尺寸很是到位。宜请设计团队先将目前已设计的方案（哪怕仅是一部分）尽快征求有关部门及民间的意见，以确保阳和楼的施工设计方案完美无缺、尽善尽美，不走或少走误工费时的弯路。正定古城保护已时不我待，正定百姓期盼着阳和楼的早日归来，正定百姓整天都在翘首以待。           
　　三、阳和楼上、关帝庙中庙外的文物构件宜复修如初。经查阅研究梁思成《正定调查纪略》及走访阳和楼附近老者，此次重修阳和楼，在主体工程完工后，宜应将以下文物构件悉数还原阳和楼及关帝庙的昔日风貌。
　　经走访及研究考证，在阳和楼城台之上西碑亭内，置放着明弘治十三年大学士石珤撰写的《重修阳和楼记》碑；城台之上东碑亭内，置放着宋朱熹所书“容膝”二字石刻，旁有晦翁二小字，该石刻今存隆兴寺内；阳和主楼内西北角处，置放着清道光十二年八月，由朝议大夫、正定府知府仁和关炳篆额、封文林郎、翰林院编修掌恒阳书院乡贡、进士大兴李云章撰文并书的《重修阳和楼记》碑，此碑今存隆兴寺碑廊；在阳和主楼楼檐面南正中，悬有“阳和楼”大字匾额一方，楼北面悬有 “广大高明”匾一方；楼内南墙上方悬有“鹤舞齐云”匾一方。
　　“阳和楼前的关帝庙，规模虽不甚大，设置却甚完备。”关帝庙正殿门上挂有“神圣武帝”匾一方；正殿内上方悬挂着“浩气长伸”“威灵默佑”等四块匾额；正殿中央坐着用藤编的金脸关公（底座亦藤编），作捋髯夜读《春秋》状。关帝像前放着一个长方形的大供桌，庙内东厢站着关平和一文官，关平手捧帅印；庙内西厢站着周仓和一武士，周仓手持铁质青龙偃月刀；正殿前左侧立有修关帝庙石碑两通，其右侧立有黑面石碑一通，该碑现盖在生民街四队已遗弃的氨水库上仍存于在地下；关帝庙台南北总长五十米左右，东西宽约8米，总面积约400平方米；庙台的最南端，高出地面约1.3米；庙前左侧立有狮子头型的拴马桩石，石板地上有一个碗口大的马蹄印，传说关帝出巡时马踩的蹄印；在厢下有木栏杆围着关帝的泥塑赤兔马（和真马大小差不多）；庙台最南端高出地面一米三左右，从南往北第一层北半部有一对狮子，一对旗杆石中各竖着旗杆。第二层庙台上又一对石狮子，如果上庙台从正南边上不去，得从庙台两侧。有4层石台可以上去，在上庙台石阶南侧东西有鼓出的两个半圆形的砖砌台和庙台连在一起；庙台往北第三层有牌楼三间；牌楼以北有二层平台，两边围着精美的石栏杆，前有阶级引上，然后到达正殿，正殿面宽一间（约4米）、进深两间（约7米多）、呈“日”字长方形，面积约28.5平方米；殿前两侧立有铁狮子一对；庙台上两侧各有石栏杆9.5块。上述文物构件在复修阳和楼和关帝庙时宜复修如初。在复修阳和楼与关帝庙及庙台的同时，亦应修建阳和楼地下展馆、砖台内设置上楼梯、修建岳王庙以作景点管理处等。

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    工地现场拍的  目测已拆迁完毕

一个庄里人

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    哇 这个效果简直太赞了 !

火枪手

最后那张图，是南关的效果图吧