鸡毛山与芜湖古城

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千年古邑迎来新生

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鸡毛山

芜湖自有文字记载以来，在两千多年的历史上，城址几经迁徙变化，它们分别在不同的时代，代表着不同的文化。在这传承着历史的血脉中，不得不提鸡毛山。

昔日鸡毛山是一座荒山，山上杂草丛生，草似鸡毛，故名“鸡毛山”。鸡毛山虽然“其貌不扬”，但是在芜湖历史上却有着重要的地位。

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1 古邑历千年 印记今犹在

        刘备曾说：“江东形势，先有建业，次有芜湖。”可见其地位之重要。正是为了适应军事的需要，孙权将芜湖的中心迁至长江与青弋江交汇处，与建业（今江苏南京）相互呼应，成为保卫孙吴政权的重要屏障。从此，一座新的芜湖县城就在鸡毛山一带高地发展起来，并逐渐沿青弋江，向下游与长江交汇口岸发展。鸡毛山一带成为芜湖最古老的城区，成为了芜湖新的发展起点。

        东晋时，芜湖是临江重镇，常为兵家驻守之地。东晋太宁二年（324），武昌守将王敦谋反，起兵武昌，屯兵芜湖，驻扎鸡毛山，筹划攻打晋都建业（今南京），遂依山垒土筑城，置大帐于此，故鸡毛山有“王敦城”之称。

        从三国时开始，鸡毛山作为芜湖市区最早的古城中心长达千余年。一直到宋代，鸡毛山这座古城依然可寻。

       南宋文学家陆游在途经芜湖时，曾两次提到这座古城。及至明万历三年（1575）芜湖沿青弋江，向下游与长江交汇口岸发展，重新建造了“芜湖古城”时，鸡毛山西边一部分才被划到城外。

       鸡毛山麓，曾有昔日的芜湖四大寺院之一——能仁寺，咸丰年间毁于兵火。光绪元年（1875）重建，改为关帝庙。今天，古迹皆已消失无踪，只有鸡毛山下还有一条长约百米名为“鸡毛山”的小巷，仍然常常勾起人们无限遐思……

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2 涅槃焕新生  城脉再觉醒

       昔日的鸡毛山迎来新生，芜湖古城在这里崛起，已经成为国 家级旅游休闲街区。被青弋江环绕的芜湖古城，自然风光和人文景观交相辉映，是芜湖城脉、商脉和文脉的发源地。如今，历史遗留下来的芜湖古城部分巷道仍保持着明清时期的整体格局，保留着传统的商业风貌。

       走进芜湖古城，衙署前台、城隍庙、儒林街……如同一幅次第展开的立体画卷，呈现在世人面前。在这里，仿佛时间都慢了下来，历史的脉络徐徐铺陈在眼前。

       据悉，进入2000年后，芜湖古城基础设施严重老化，老房子隐患迭出，社会上下呼吁改造之声越来越强烈。几经筹划，2008年我市启动古城改造。2014年，黄山文旅对接芜湖古城项目，按照原来的街巷肌理，以“一城两街六区十景”的规划，在原址复建了芜湖古城。按照原来建制进行修复，保存下76栋集合了明末、清初、民国多种风格的老建筑。开放后的古城成为市民和游客最喜欢去的地方之一，这座古城，是老芜湖人心中解不开的情结，也成为芜湖人探寻芜湖历史、接受传统文化熏陶的地方。

      “芜湖古城是芜湖曾经辉煌的最好见证，它是城市的‘年轮’，也是不可多得的城市文脉。芜湖八座古城门，如今已恢复重建三座，唤醒了有关芜湖的历史记忆，寄托了芜湖人的文化归属感和自豪感。”郎芳是土生土长的芜湖人，今年8月份，正式搬入古城新家居住，“作为老芜湖人，我很喜欢芜湖古城，在这里，商业繁荣，各具特色的历史建筑与充满时尚的新建筑交相辉映，四通八达的老街巷，熙熙攘攘的人群，让这里丰富而鲜活。”

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《县学记》碑被妥善保护了起来

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从一块石碑，看芜湖当年的文化高度

2024-08-30 02:15

        芜湖，2500年悠悠岁月，筑就了丰厚的文化底蕴。人文掌故，俯首可拾；名胜古迹，比比皆是。这其中，许多颇具历史渊源、文化底蕴和人文情怀的碑刻、雕塑等，更是佐证了这座城市的文化厚度。这其中，芜湖古城大成殿旁的《县学记》碑，就是一件珍贵的艺术瑰宝……

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古碑无言成瑰宝

         夏末时节，树木掩映下的大成殿，一片绿意盎然。那著名的《县学记》碑，此刻就静静地伫立在文庙大成殿东侧的围墙边。

        文庙，又称孔庙，或夫子庙。作为儒家文化的重要物质载体，是最为重要的儒学传承之地。从“庙学合一”以及民众的文化信仰与认同来看，文庙包含着政治、文化及教化功能，不仅是一种重要的历史符号、城市文化守望的标志，而且是自有文庙以来士人的精神殿堂。

       文庙大多和学宫、贡院等教育设施建筑在一起，即所谓的庙附于学。有时又将文庙和学宫视为一体，统称学宫或文庙。芜湖的文庙亦是如此。民国八年（公元1919年）《芜湖县志》对此有详细记载：“芜湖学宫在县东南一里许，南面金马门，大河绕流于前，雉堞环辅于左，西界察院，北距能仁寺，广袤七十二亩……昔志称宋元符三年县令蔡观建，张商英有颂。崇宁二年，县令林修奉诏广拓学宫，黄裳记，米芾书。”

       据此可知，芜湖学宫始建于北宋元符三年（公元1100年）。北宋崇宁二年（公元1103年）奉诏扩建，县令林修特请当时的礼部尚书黄裳（公元1044-1130年）撰写一篇五百多字的文章《太平州芜湖县新学记》，并请无为知军米芾以行楷书写，翰林张士亨勒石成碑。黄裳在作《县学记》碑文时，已届花甲之年。而米芾书此碑文时，也已年过半百。因此，无论是从文学创作的角度，还是从书法的角度，这两人都已臻炉火纯青的境界，故此碑自诞生之日起，就一直被视为一件艺术瑰宝。《县学记》碑直行竖书，文辞古雅酣畅。碑额篆书“县学记”三个大字，碑文首段有：“太平州芜湖县新学记 礼部尚书黄裳撰 无为守米芾书”等字，以下则为正文共23行，每行字数不等，全碑现在可辨认的共有558字。此后的五百余年间，《县学记》碑一直竖立在大成殿后面的明伦堂内。据《芜湖县志》记载，“明万历间，榷使王演畴集米小行书，勒于碑侧。”到了清顺治四年（公元1647年），鉴于碑体已有损坏，碑侧所刻米芾行书也已不存。当时的县学教谕宁鸣玉将碑移至大成殿东侧，并专门建碑亭一座覆护。此碑亭至上世纪七十年代已损毁殆尽。上世纪八十年代初，文物部门重新修建了一座碑亭，《县学记》碑得以有效地保护。

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青史有幸赖此传

         《县学记》碑不仅具有极高的艺术价值，其内容也堪称一篇关于教育的学术论文。从碑文中可知，宋代曾将学校教育称为“痒序之教”，夏代的教育机构称“校”，商代称“序”，周代称“痒”。教育的最终目的是“明人伦”。宋代以后，全国各地的学宫都设有明伦堂，其隐含的寓意亦意在于此。

        《县学记》碑的开头即有：“崇宁元年仲秋，天子思欲推广神宗皇帝三舍造士之法，诏讲议司条具以闻……”此语有着极深的历史背景。市文物局局长李艳天在接受记者采访时说，据《宋史》等史料记载，崇宁元年（公元1102年）宋徽宗发布兴学诏令，第一条就是州、县置学，也就是官办学堂，并将京师太学的一整套学制向全国加以推广，遂掀起一股全国兴学的热潮，史称“崇宁兴学”。“崇宁兴学”开创了州县置学（州县**办学）之先河。自此，中国历史上通过考试选拔官员的科举制度更加完善，公开考试、平等竞争、择优取仕的原则是历史的一大进步，它为普通百姓通过考试的阶梯入仕而登上政治舞台，提供了相对公平竞争的机会和平台，一大批平民子弟得以通过考试跻身上层社会。基于此，也就不难理解一处看似普普通通的县学，竟能惊动黄裳、米芾这两位当时的文坛名宿亲自为其撰写碑文。

         从《县学记》碑文字可知，该碑正是“崇宁兴学”这一宋代重大教育改革的历史见证。正因如此，早在1981年，安徽省人民**就已将《县学记》碑列为省级文物保护单位。李艳天告诉记者，由于年代久远，现在虽然碑文绝大多数仍可辨认，但风化严重，碑文字迹漫漶，上世纪九十年代，市文物部门专门制作了玻璃防护罩，将《县学记》碑整体罩住。2009年文物部门又申请省文物保护专项资金，请省博物馆文保中心用进口封固材料，对包括《县学记》碑在内的保存于学宫的重要碑刻进行了科技保护，使碑刻的风化情况得到有效控制。

       芜湖留存下来的乡邦文献极为有限，据市党史和地方志办公室方志编研科科长谢迎春介绍，《县学记》碑文是关于北宋科举制度改革的历史文献，也是目前国内唯一保存下来的反映宋代县学情况的珍贵实物，五百多字的篇幅，让它的文献价值也彰显无余。

       一块石碑，能够历经近千年的沧桑岁月而完整地保存下来，这本身就已经是个奇迹，值得我们好好地珍惜它、善待它。近日，随着芜湖古城改造项目被列入安徽省“861”文化产业续建项目，相信《县学记》碑也会与古城内的古宅、老街一起，以此为契机迎来一次华丽的转身。

       古老的《县学记》碑静静地依偎在大成殿旁，一任斑驳的阳光洒满周遭，它在翠柏的映衬下，显得古意盎然。眼前，大成殿依旧，《县学记》碑依旧，斯文依旧……

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大成殿和《县学记》碑...千年沧桑