芜湖百年记忆-----荆山寒壁

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 09:36:35

本帖最后由蛟矶烟浪于 2013-7-4 16:03 编辑

荆山寒壁——我姑且称之为“江南的敦煌”，早年的恢宏气势，现在已经被破坏了

大荆山四周在清末还都是湖泊。夏秋水涨，一片汪洋。在广阔的湖面上，大小荆山对立湖中，宛若两道蛾眉镶嵌在偌大的水晶盘上。湖光山色，风景宜人。北宋大文学家欧阳修的后代，元代历史学家欧阳玄作宰芜湖时，常泛舟其间，陶醉山水，写下一些优美的诗篇。有一首七绝云：“一山西出一山东，八字分明在水中，古往今来多少恨，客愁无不在眉峰。”因而大小荆山又名“峨眉山”。“荆山寒壁”为芜湖八景之一，便是由他定名的。后人为了纪念他，将荆山湖称为欧阳湖。

大荆山上原有“文星阁”“朱孝廉读书处”等古迹，现已不存。最有特色的是“荆山寒壁”。“平芜一望连天水，峭壁寻千宿暮云。”所谓“寒壁”者：“峭刻练特，如半壁倚空……”壁端隐约可见两个大字——“寒壁”。即使炎夏干旱，寒壁上也有滋润的水滴，人立壁下，顿感凉爽。这大概就是“寒壁”的由来吧。

明朝嘉靖年间，地方绅富集资在大荆山上建了一座三开间三进两厢的“荆壁禅寺”。(东边另有一座小庙，佛像完是泥塑)，这座佛寺背靠主峰西北侧，依山凿壁，精雕了许多佛像，庄严肃穆，气象宏伟。一尊二米高立体铜观音，甚为稀罕。尤其是两只白鸽子造型优美，翘首举翼，栩栩欲飞。传说有一只白鸽子竟飞到濮家店去了，只剩下一只在石壁上。民国初年，有一位法国艺术家来此游览，曾惊叹说：“荆山寒壁”可与敦煌石窟和龙门石窟媲美！寺宇四周，古树参天，浓荫覆地，茂林修行，长夏生寒。在当年，每逢春秋佳日，探幽访胜士女，纷至沓来，题咏颇多。一九四八年初夏，国民党军队借口构筑江防工事，将山上竹树砍伐殆尽，显出一片童山秃岭，大煞风景。

解放以后，人民政府为了保护这一历史文物，列为省重点文物保护单位之一。省文化局派员前来察看，拨款一千余元(旧币一千余万元)进行修缮，寺宇古迹焕然一新，游人络绎于途。芜湖县人民政府还特地出了《文告》，加以保护。一九六二年春，前中共安徽省委第一书记李葆华同志视察芜湖地区，亲临“禅寺”游览，对“荆壁”甚为重视，临别对住持僧法旺说：“把古迹保护好，就是你的功劳！”并指示县文化局拨款维修，全面髹漆粉刷，购买石料，铺筑石级踏坡，为游客上山提供方便。

“文革”开始后，一九六六年八月二十四日凌晨，芜湖市二中造反队来了很多学生，以扫“四旧”为名，将“禅寺”前两进泥塑木雕佛像砸毁，后进的石壁未动，仅用红纸写一了张长条贴在石壁的佛像身上，“待上级决定”。接着芜湖县某造反组织又去“光顾”了一趟。一九七二年夏，荆山镇所属两个大队为了避免寺产遭受损失，发动社员将“禅寺”拆毁，把砖瓦、木料等等都分掉了。铜观音也被砸碎，当作废铜烂铁卖掉了。“禅寺”下面正是某某采石厂的轮窑，一连几个“卫星炮”就把“荆壁”炸得壁碎灰飞了。现在的“禅寺”的遗物，仅有一尊二郎神石雕被某某收藏在家里，两把椅子保存在荆山镇人民政府内。

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 09:44:59

寒壁和荆壁禅寺　　

民国初年，有一位法国艺术家来荆山游览，曾惊叹地说：“荆山寒壁可以同敦煌、龙门石窟媲美!” 明人卢宗哲则是在《荆山文笔峰记》中用“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空……”描述石壁的险峻。据史书记载，明御史骆锓(待考)讶荆山石壁景致异常，欣然书名，并令匠人将其题写的寒壁刻于石壁之上。“荆山寒壁”即出于此。

荆山上的佛寺也很引人注目，历代游览者很多。每年农历五月五，男女泛舟欧阳湖上欢度佳节并游览寒壁和佛寺。大荆山上的荆山寺，明嘉靖时芜湖官绅修建，借寒壁之景命为“荆壁禅寺”，后屡毁屡建。

到清代乾隆，同治两朝都重新修建过，光绪七年再兴土木，建成中进和前进大殿;宝刹巍然，香火极盛。寺后壁上浮雕刻壁巨大，庄严肃穆，气象宏伟。壁中是释加牟尼的丈六坐像;文殊、观音待坐两旁。旁有暹罗老纳，加蓝，二十四诸天及上界名神500尊分列左右。一睹雄辉庄严，人物容颜却又生动殊异。其间有坐骑、刀剑、旗帜和器具等栩栩如生，特别是一尊两米高的立体铜观音，非常罕见。

解放后，荆壁禅寺被芜湖县人民政府列为保护文物。据现在寺内的住持回忆，到了2002年，旧寺拆除，新寺兴建。

和氏璧与三湖一山　　相传大荆山还是卞和得玉之地。春秋时期，楚国人卞和觅得玉璞，两次献给楚王，都被认为虚假，先后被砍去双脚。之后楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，楚文王派工匠雕琢他的玉璞，果然得到了宝玉，这块宝玉不是一般的美玉，正是“和氏璧”。

除了让春秋战国诸侯“抢破头”的和氏璧，荆山古时的自然风光也是名扬天下。

“青翠松杉一带长，雪峰倒影浸湖光。”元朝著名史学家欧阳玄任芜湖县尹时留下了这样的名句。每当盛水季节，白茫茫的江水顺着山脚滔滔东去，山北小河(即荆山河)穿山而过，站在主峰上，远处天成湖、易太湖和近处的欧阳湖三湖相连，碧波万顷。湖水清澈如镜，山影碧透水底，故又称“荆山寒碧”。荆山上树木葱郁，夏可避暑，冬令赏雪。登山而上，穿过翠竹林，山顶更有巨石凌空而起，古称“飞凤亭”，可容纳数十人;石旁一座三重檐六角亭阁，名曰：“文星阁”，有曲房小厦租给游人乡邻作书房客舍。元明清时，荆山就成为了芜湖著名风景区之一，而“三湖一山”也成为了各地文人骚客游吟、留恋之地。

古代欧阳湖连弋水，清涟千顷。每年龙舟竞渡，热闹非凡。清人汪可准有诗曰：“湖山几载梦思通，画航轻摇似镜中;云映酒樽双岫碧，烟移花岸一片红”的描绘。据当地人介绍，由于自然变迁与青弋江改道，现在欧阳湖已基本消失了。

采石之殇　　目前“荆山寒壁”已无存。这里发生了什么?

据史料记载，古时大小荆山隔欧阳湖南北对峙，状若娥眉，又称娥眉山。一叫大荆山，约高二十五丈，周九里;一叫小荆山，高广不及大荆山三分之一。大荆山飞峰浮山，举一方之文学，又名“文笔峰”。小荆山“居六秀之方，位太乙璇宫之地”。与县城大成坊(县学府地)相对。又称“贵人峰”。两山各有奇石一块，大荆山奇石称“鹤迹”，相传古仙所遗;小荆山奇石称“龟文”，石下有洞穴，相传是神龟栖宿之处。

然而到了明成化年间(1465)，荆山秀色开始了历史上第一次解体。当地人开始大规模采石，至嘉靖前后，荆山遍地疮夷，皆堑为坑谷坡陀。而所谓得左龟右鹤，也漫无遗迹。水部许用中认为荆山是芜湖的“文运”，便捐资撒给开山人，劝他们不要采石，还在山上建起了梓潼祠，雇人守山，但还是屡禁不止。#p#分页标题#e#

文革时期，寒壁开始蒙受巨大灾难。据镜湖区荆山街道相关负责人介绍，文革时期石刻寒壁完全被毁。附近的老人告诉记者，不仅如此，在1967年夏天，荆山其它的一些名胜也开始销声匿迹。

上世纪80年代以来，特别是荆山大桥建成通车之后，荆山当地一些个体老板利用荆山石属于石灰石的特点，办起了水泥厂，开山放炮，炸山取石。后来水泥厂倒闭了，这些人又办起了石料场，继续采石，外运做建筑材料。荆山慢慢消失了，代之而来的是两个近100米的大坑，当地人称为“塘口”，人们在采石致富的同时，一个绝无仅有的历史古迹也再无踪迹可寻。记者在现场看到，这两块“塘口”深如悬崖、类似盆地，加上降雨大量注水，已经俨然成了“内陆湖”。

过去和明天　　荆山有着光辉灿烂的史前文明。记者从有关部门获悉，在上世纪50年代，荆山北侧临蒋公山台地发现的大约4000——5000年的新石器人类活动遗址。荆山新石器文明出现后，芜湖曾有一次文明“东向”，那就是青弋江、水阳江汇合处的楚王城，也叫宋城。而芜湖最早固定的城池是在三国时代吴主孙权迁都建业(南京)之后。所以至今仍在荆山流传的“先有荆山街，后有芜湖城(县)，再有芜湖市”的说法。

市区环城东路金马门、十里长街凹凸不平的条石路其实也和荆山有着特殊的联系。相传在明朝复建芜湖城时，因大面积缩小了宋城的规模，竟然把县学基址三分之一置于城外，这样，除了县学东门就是城墙和护城河，儒生文人们深感“没有出路”。巧的是从当年起，这些学员们真的就“文运不振，文星不照”。直到有一天，他们发现连续几天都会有一匹白马，从城外到金马门附近偷菜吃，最后被人发现，屙了一泡屎，随后长啸一声，扬长而去。被偷吃蔬菜的居民极为不乐，可随后便发现，马儿的粪便竟然是金子!闪闪发光，后来人们就把白马走出的城门叫做金马门了。而这匹白马就是从荆山的荆壁禅寺跑出来的，自此之后，芜湖城文星高照，出了很多进士。

美丽的故事同醉人的景色一样，都属于过去，对于荆山的变迁，除了惋惜，当地人更多了一份期待，他们把荆山河当做母亲河，把美好荆山的愿景也寄托给了当地政府，据了解，在2010年初，当地就废止了石料开采，并计划重修荆壁禅寺。开始兴内河水运，安排遗迹遗存文物恢复，发展商贸旅游。复山复水的蓝图也逐渐露出清晰的影子。相信在不远的将来，不管是土生土长的本地人，还是在此寄居的游子，都能感受出欧阳玄的那首《荆山》一诗满怀深情的末句：“三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡”。

_浮尘 · 发表于 2013-6-6 09:45:02

太可惜了。。，。。。

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 10:17:25

本帖最后由蛟矶烟浪于 2013-6-6 11:31 编辑

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 11:13:00

本帖最后由蛟矶烟浪于 2013-6-6 11:14 编辑

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蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 11:15:29

荆山寒壁沧桑
胡绍儒
从市区乘船溯青弋江东行，不到8公里便见200多艘船只呈一字长蛇阵靠拢弋江南岸，装运石头、石料、石灰等建筑材料，夏去秋来，大荆山仅剩下一截山尾，小荆山也被切去大半。面对残峰断壁，危石悬崖，思古之幽情便油然而生。 民国以前，荆山周围都是湖泊，夏秋水涨，一片汪洋，在广阔的湖面上，大、小荆山对峙水中，宛若两道娥眉闪耀在偌大的水晶盘上，湖光山色，风景极佳。北宋大文学家欧阳修的后裔——元代历史学家欧阳玄主政芜湖时，公余常泛舟湖上，陶醉山水，写下一些优美的诗篇。有一首七绝云：“一山西出一山东，八字分明在水中。古往今来多少恨，客愁无不在眉峰。”因而大、小荆山又被人们叫做娥眉山。此山最具特色是寒壁—平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云；古人形容为“峭刻耸特，如半壁倚空”。即使炎夏干旱，赤地千里，石壁上也有水滴下注，人立壁下，顿感凉爽，这大概就是命名寒壁之缘由吧。
壁端隐约可见“寒壁”两个大字，是明代本县举人骆骎曾追怀欧阳县令而题写镌刻的。欧阳玄还把荆山寒壁列为芜湖八景之一，特地写了一首七律：“青翠松杉一带寒，雪峰倒映浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕春黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”他的家乡湖北也有一座荆山，此诗把湖光山色和客愁乡思交融于一体。
明朝嘉靖年间，地方绅富集资在荆山上建了一座三开间三进两厢的荆壁禅寺。该寺背靠主峰西北侧的石壁，依山凿壁精雕了200多尊佛像，庄严肃穆，气象宏伟。一尊二米高立体铜观音甚为稀罕；尤其是两只白鸽子造型优美，翘首举翼，跃跃欲飞。传说有一只白鸽子雕活了，竟然飞到河北濮家店一位石匠家去了，所以濮家店又叫做白鸽店。
经过寺内僧众多年劳动，荆山树木参天，白鹤、老鹳等盘旋林间，呼朋引类，且歌且舞，情趣横生。山上筑亭建阁，山下湖边栽植了莲藕，荷花盛开时，真是“于寻壁削芙蓉面，万顷香生菡萏风”。明代诗人黄礼的七律《荆山》，把对荆山的感受写得淋漓尽致，诗云：“两峰相对郁嵯峨，下瞰湘波胜概多。练带平铺横翠影，娥眉淡扫照苍波。云连石涧蛟龙
宅，雪压丛林鹤鹳窝。夜半白虹光彩发，谁知碧玉在山阿。” 有人在荆壁禅寺旁筑一精舍，作为养性怡情、以文会友的场所。诗人葛纬的《荆山精舍》作了这样的描写：“蹑屐临岩拭壁痕，苍茫烟树绕柴门。花侵石上芫靡月，帆掠河边莜荡村。梵语书声皆入韵，松涛泉籁本无根。闲寻断调频思古，泣玉惊心不忍论。”
荆山景色秀丽，环境优美，不但招来骚人墨客在此吟诗作赋，还吸引一些达官贵人来此览胜，流连忘返。清代汪可准的七律《游荆山》写道：“同人簪聚揽春晖，横槊临流共息机。怪石藤萝寒壁峭，画船萧鼓夕阳稀。呼醪山馆惊鸿落，振辔河皋策马肥。月满浮梁醮露永，东风沉醉欲忘归。”
明末清初，小荆山有朱孝廉读书处，朱园更是景色迷人的地方。芜湖画家、诗人萧云从常来朱园游览作客，写下好几首难得的诗篇，有一首七律云：“绝壁天开未易亲，秋红重见昔年春。石边虎迹随常说，树里蝉声到处闻。草阁欲登无复版，粉垣空画有残云。百年松竹堪樵采，谁向灵岩问主人。”清乾隆十三年（1748年），邑人爱荆山之灵秀，在小荆山南坡筑魁阁和荆山书院，作为士子讲学之所。
民国初年，有一位法国艺术家来此游览，曾惊叹说：“荆山寒壁可与敦煌石窟、龙门石窟和云冈石窟、莫高窟媲美！”当年，寺宇四周，树木葱茏，浓荫覆地，茂林修竹，长夏生寒。每当春秋佳日，寻芳访胜者纷至沓来，吹竹弹丝，吟赏烟霞，此乐何极！
1948年初夏，驻芜湖国民党第二十军构筑江防工事，将山上竹子和树木砍伐殆尽，显出一片荒山秃岭。
解放以后，人民政府为了保护历史文物，将荆山寒壁列为省重点文物保护单位之一。省文化局派员前来查看，拨款1000余元修缮寺宇。芜湖县人民政府还特地出了《文告》，号召保护这一古迹。1962年春，前中共安徽省委第一书记李
葆华视察芜湖，亲临禅寺游览，临别时对住持僧法旺说：“把古迹保护好，就是你的功劳！”并指示县文化局拨款维修，全面髹漆粉刷，并购买石料，铺筑石级踏坡，为游客上山提供方便。
1963年三四月间，中央文化部文物普查工作组在省文化局的配合下，一行7人来芜湖县考查，鉴定荆山寒壁。当他们进入寺门，跨进方格栅门的正殿时，为首的一位同志一眼看出如来佛座前一尊立体观音是铜铸的，并鉴定是清初铸造。寺僧法旺很惊讶，从未听说这尊菩萨是铜铸的，他特地用小刀在佛像边试刮，果见真铜。工作组同志还细看了两旁泥塑的十八罗汉，这些罗汉在解放前遭到国民党军队破坏，多数断头缺臂，完好无损的只有两三尊而已。他们对这几个完好的罗汉，赞不绝口，并为其他罗汉遭到破坏而惋惜。
观察文物精华石壁（俗称寒壁）时，他们全神贯注，细心考察成组的浮雕佛像，逐一作鉴定性的评论。认为右半壁（北首）佛雕始于明代，造型生动，刻工精美。壁顶尚存的一只浮雕白鸽因今人用水泥补修，艺术上无法与原雕白鸽相
比。左半壁（南首）佛雕较晚，始于清初，造型艺术比较粗
俗，多为香客逐年捐款雕刻。据工作组同志介绍，石壁浮雕工程先后经过140多年才告完工。他们对右半壁浮雕的精湛技艺极为赞赏，并用照相机逐尊拍摄下来。由于距离太近，无法拍摄全景，有两位同志放下画板，铺纸临摹，无一遗漏，这些珍贵的影片、摹本，也许还保存在文化部。
1966年8月24日凌晨，芜湖市某中学来了很多红卫兵，以“扫四旧”为名，疯狂地将禅寺前两进庙宇中的泥塑木雕佛像砸毁，后进的石壁未动，仅用红纸写了一张“待上级决定”的长条贴在石壁的佛像上。然而不久，芜湖县某造反派又来光顾了一趟，作进一步破坏。1972年夏，荆山镇所属两个大队为了“避免寺产遭受损失”，干脆发动社员将禅寺迅速拆毁，砖瓦、木料等都尽行分掉，立体铜观音也被砸碎，当做废铜卖了！
禅寺下面，正是某采石厂的轮窑，一连几个卫星炮竟将荆山寒壁的石雕炸得灰飞烟灭。现存的禅寺遗物，仅有两尊二郎神杨戬的石雕被某人珍藏在家里，两把椅子保存在荆山镇人民政府。
荆山寒壁遭到彻底毁坏，人们都感到十分痛心，非议和责难是理所当然的。开山采石固然是支援国家基本建设，但岂能以毁灭文物古迹作为代价？

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 11:24:44

荆山寒壁

民国初年，有一位法国艺术家来荆山游览，曾惊叹地说：“荆山寒壁可以同敦煌、龙门石窟媲美！”

明人卢宗哲则是在《荆山文笔峰记》中用“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空……”描述石壁的险峻。据史书记载，明御史骆锓（待考）讶荆山石壁景致异常，欣然书名，并令匠人将其题写的寒壁刻于石壁之上。“荆山寒壁”即出于此。

fxwh · 发表于 2013-6-6 11:37:07

太可惜了吧~~~~~~~！

nesta1984 · 发表于 2013-6-6 12:33:28

那个塘口就在我家门口，要是开发一下，也挺好的。

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-6 19:02:13

回复 9# nesta1984
传说方特要开发吧

吴波秋月 · 发表于 2013-6-6 22:55:17

可惜了啊
不然也是芜湖一盛景啊

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-7 07:32:52

回复 11# 吴波秋月

是啊！！！

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-18 23:16:32

寒壁和荆壁禅寺

  　民国初年，有一位法国艺术家来荆山游览，曾惊叹地说：“荆山寒壁可以同敦煌、龙门石窟媲美！”

明人卢宗哲则是在《荆山文笔峰记》中用“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空……”描述石壁的险峻。据史书记载，明御史骆锓（待考）讶荆山石壁景致异常，欣然书名，并令匠人将其题写的寒壁刻于石壁之上。“荆山寒壁”即出于此。

  　荆山上的佛寺也很引人注目，历代游览者很多。每年农历五月五，男女泛舟欧阳湖上欢度佳节并游览寒壁和佛寺。大荆山上的荆山寺，明嘉靖时芜湖官绅修建，借寒壁之景命为“荆壁禅寺”，后屡毁屡建。到清代乾隆，同治两朝都重新修建过，光绪七年再兴土木，建成中进和前进大殿；宝刹巍然，香火极盛。寺后壁上浮雕刻壁巨大，庄严肃穆，气象宏伟。壁中是释加牟尼的丈六坐像；文殊、观音待坐两旁。旁有暹罗老纳，加蓝，二十四诸天及上界名神500尊分列左右。一睹雄辉庄严，人物容颜却又生动殊异。其间有坐骑、刀剑、旗帜和器具等栩栩如生，特别是一尊两米高的立体铜观音，非常罕见。

  　解放后，荆壁禅寺被芜湖县人民政府列为保护文物。据现在寺内的住持回忆，到了2002年，旧寺拆除，新寺兴建。

  　和氏璧与三湖一山

  　相传大荆山还是卞和得玉之地。春秋时期，楚国人卞和觅得玉璞，两次献给楚王，都被认为虚假，先后被砍去双脚。之后楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，楚文王派工匠雕琢他的玉璞，果然得到了宝玉，这块宝玉不是一般的美玉，正是“和氏璧”。

  　除了让春秋战国诸侯“抢破头”的和氏璧，荆山古时的自然风光也是名扬天下。

  “青翠松杉一带长，雪峰倒影浸湖光。”元朝著名史学家欧阳玄任芜湖县尹时留下了这样的名句。每当盛水季节，白茫茫的江水顺着山脚滔滔东去，山北小河（即荆山河）穿山而过，站在主峰上，远处天成湖、易太湖和近处的欧阳湖三湖相连，碧波万顷。湖水清澈如镜，山影碧透水底，故又称“荆山寒碧”。荆山上树木葱郁，夏可避暑，冬令赏雪。登山而上，穿过翠竹林，山顶更有巨石凌空而起，古称“飞凤亭”，可容纳数十人；石旁一座三重檐六角亭阁，名曰：“文星阁”，有曲房小厦租给游人乡邻作书房客舍。元明清时，荆山就成为了芜湖著名风景区之一，而“三湖一山”也成为了各地文人骚客游吟、留恋之地。

  　古代欧阳湖连弋水，清涟千顷。每年龙舟竞渡，热闹非凡。清人汪可准有诗曰：“湖山几载梦思通，画航轻摇似镜中；云映酒樽双岫碧，烟移花岸一片红”的描绘。据当地人介绍，由于自然变迁与青弋江改道，现在欧阳湖已基本消失了。

  　采石之殇

  　目前“荆山寒壁”已无存。这里发生了什么？

  　据史料记载，古时大小荆山隔欧阳湖南北对峙，状若娥眉，又称娥眉山。一叫大荆山，约高二十五丈，周九里；一叫小荆山，高广不及大荆山三分之一。大荆山飞峰浮山

  ，举一方之文学，又名“文笔峰”。小荆山“居六秀之方，位太乙璇宫之地”。与县城大成坊（县学府地）相对。又称“贵人峰”。两山各有奇石一块，大荆山奇石称“鹤迹”，相传古仙所遗；小荆山奇石称“龟文”，石下有洞穴，相传是神龟栖宿之处。

  　然而到了明成化年间（1465），荆山秀色开始了历史上第一次解体。当地人开始大规模采石，至嘉靖前后，荆山遍地疮夷，皆堑为坑谷坡陀。而所谓得左龟右鹤，也漫无遗迹。水部许用中认为荆山是芜湖的“文运”，便捐资撒给开山人，劝他们不要采石，还在山上建起了梓潼祠，雇人守山，但还是屡禁不止。

  　文革时期，寒壁开始蒙受巨大灾难。据镜湖区荆山街道相关负责人介绍，文革时期石刻寒壁完全被毁。附近的老人告诉记者，不仅如此，在1967年夏天，荆山其它的一些名胜也开始销声匿迹。

  　上世纪80年代以来，特别是荆山大桥建成通车之后，荆山当地一些个体老板利用荆山石属于石灰石的特点，办起了水泥厂，开山放炮，炸山取石。后来水泥厂倒闭了，这些人又办起了石料场，继续采石，外运做建筑材料。荆山慢慢消失了，代之而来的是两个近100米的大坑，当地人称为“塘口”，人们在采石致富的同时，一个绝无仅有的历史古迹也再无踪迹可寻。记者在现场看到，这两块“塘口”深如悬崖、类似盆地，加上降雨大量注水，已经俨然成了“内陆湖”。

  　过去和明天

  　荆山有着光辉灿烂的史前文明。记者从有关部门获悉，在上世纪50年代，荆山北侧临蒋公山台地发现的大约4000——5000年的新石器人类活动遗址。荆山新石器文明出现后，芜湖曾有一次文明“东向”，那就是青弋江、水阳江汇合处的楚王城，也叫宋城。而芜湖最早固定的城池是在三国时代吴主孙权迁都建业（南京）之后。所以至今仍在荆山流传的“先有荆山街，后有芜湖城（县），再有芜湖市”的说法。

  　市区环城东路金马门、十里长街凹凸不平的条石路其实也和荆山有着特殊的联系。相传在明朝复建芜湖城时，因大面积缩小了宋城的规模，竟然把县学基址三分之一置于城外，这样，除了县学东门就是城墙和护城河，儒生文人们深感“没有出路”。巧的是从当年起，这些学员们真的就“文运不振，文星不照”。直到有一天，他们发现连续几天都会有一匹白马，从城外到金马门附近偷菜吃，最后被人发现，屙了一泡屎，随后长啸一声，扬长而去。被偷吃蔬菜的居民极为不乐，可随后便发现，马儿的粪便竟然是金子！闪闪发光，后来人们就把白马走出的城门叫做金马门了。而这匹白马就是从荆山的荆壁禅寺跑出来的，自此之后，芜湖城文星高照，出了很多进士。

  　美丽的故事同醉人的景色一样，都属于过去，对于荆山的变迁，除了惋惜，当地人更多了一份期待，他们把荆山河当做母亲河，把美好荆山的愿景也寄托给了当地政府，据了解，在2010年初，当地就废止了石料开采，并计划重修荆壁禅寺。开始兴内河水运，安排遗迹遗存文物恢复，发展商贸旅游。复山复水的蓝图也逐渐露出清晰的影子。相信在不远的将来，不管是土生土长的本地人，还是在此寄居的游子，都能感受出欧阳玄的那首《荆山》一诗满怀深情的末句：“三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡”。

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-6-23 10:20:02

出自<芜湖风景名胜>一书

蛟矶烟浪 · 发表于 2013-7-4 15:57:23

忆“荆山石壁”

石窟彩色雕像

忆“荆山石壁”
□赵学梅

江南名胜，“荆山石壁”，昔为“芜湖八景”之一。据民国初《芜湖县志》载：“大荆山刻佛石壁，色相庄严，明嘉靖间，榷使诸公，相继修建殿宇，遂成巨刹。”明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中写到：“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空。”明御史骆骎曾于1617年春游芜湖时，在一块因盛夏而略生寒意的石壁上书“寒壁“二字，后人就将“石壁”称为”荆山寒壁“。文革后期，“寒壁”二字连同“石壁”佛像一同毁于采石的炮声中。有幸的是，骆君的“寒壁”二字，隐身25年后，于上世纪的1995年7月31日又重现在世人的眼前。这块高1.07米，宽2.52米的长方形石块上，赫然镌刻着“寒壁”二字，右首款题“万历丁巳春日”，左首落款“吴兴骆骎曾题”。遗迹与方志记载完全相符，应是真迹。据说这件文物已被有关部门收藏。
相传，石壁是本县石匠万石梦经历3年多时间雕刻而成，后欲刻己像留念，不幸钻崩鼻部，流血不止而终。笔者儿时，曾见石壁的左下方，有一未经细琢的雕像，大概就是万石梦的未竟自刻像吧！

“荆山石壁”位于青弋江下游南岸，安徽芜湖县大荆山主峰上的荆山寺中。寺庙建于明代，修于清乾隆十五年间，同治十三年重修，光绪七年始，续建中殿、前殿。寺貌肃穆，蔚为壮观。从山下到寺顶须攀登多级石阶，寺周围苍松翠柏，古木荫森。僧房山后一片竹林，枝繁叶茂，生机盎然。站在寺前眺望逶迤的江面，水波粼粼，帆影点点；俯瞰近景，野花遍地，山色秀丽。1963年5月的一天，我同几个小伙伴，曾想偷砍小竹做鱼杆，还没进竹林，就听到山下庙里的一个小和尚吼叫起来，我等急忙飞奔山头，从荆山石厂方向下山，平身唯一的一次偷竹行动宣告失败。
由山脚仰望寺门，“荆壁明代，古迹万年”的朱红色大字霍然映入眼帘。进入寺庙前殿，只见王灵官菩萨身披九鳞铠甲，手执钢鞭，一幅威严气象。身后却列着慈祥的“三力士”佛像。穿过井院，跨入大雄宝殿，两旁红漆柱上挂有楹联“九载被兵戎，上有雨，旁有风，露暴全身，撑不开两朝圣迹；十方开善顾，修其庙，像其神，辉煌重整，自因要百年馨香。”正中端坐着地藏王菩萨，莲花台前安放着一具高约2米的清初铜铸站立观音，四壁阁台上立着泥塑的、有的已残缺不全的十八罗汉。
越过大雄宝殿，后面就是高约近10米、宽约10多米的石壁。上面雕刻了200多尊大小佛像，中间地藏王盘膝而坐，双唇紧闭，凝神沉思。左侍“傅相”，右立“目莲”、“文殊”、“普贤”分站两边，青狮、白象匍伏脚下，各路大仙散居周围，有的双目圆瞪，眉如山脊；有的微微含笑，性格开朗。尤其是崖顶上那两只象征着吉祥的鸽子（一只是后人用水泥补做的），白色羽毛，栩栩如生，翘首举翼，展翅欲飞。这些雕像造型逼真，千姿百态，表情丰富，无一雷同。整个壁面布局合理，疏密适中，具有较高的艺术水准和文物价值。一位法国艺术家参观后曾说：“荆山石壁可与敦煌、云冈、龙门石窟相媲美。”
解放后，人民政府将这一宝贵艺术结晶列为省重点文物保护单位，1962年春，时任安徽省委书记李葆华亲临寺庙视察，临别时，特别对法旺住持说：“把古迹保护好，就是你的功劳。”当时的芜湖县长张贵雨还发布通告，要求全县人民保护荆山寺庙、石壁。1963年4月间，国家文化部还派出文物普查专家，来荆山寺进行文物考察。专家们不畏辛劳，攀缘登石，不是拍照就是绘画，搜集了很多第一手资料。他们认为：右（北）半壁佛像始雕于明朝，左（南）半壁佛像完工于清初，整个浮雕约历经140年完成，右边雕刻艺术，明显好于左边。对“荆山石壁”的艺术价值给予高度评价。省政府曾于1964年拨专款22000元对寺庙进行了维修。从而使这一古老的文化遗产焕发出新的气象。令人遗憾的是这些石壁佛像未能逃过“文化大革命”的厄运，1966年8月24日，芜湖市某中学的红卫兵来荆山寺进行扫“四旧”，将泥塑的菩萨全部砸烂，并用红纸写上“待上级决定处理”贴在石壁上。不久又有本县某中学的红卫兵也照此办理一番。1969年后又逐渐被万春石厂以采石为名彻底炸毁，据说只存一尊“二郞神”石刻佛像被民间收藏。至此，芜湖当时唯一的一处省级文物保护单位——“荆山石壁”也就名存实亡。

[鸠兹古韵] 芜湖百年记忆-----荆山寒壁

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荆山不在了，寒壁雕刻更不见了，“寒壁“二字被切割下来了

<“荆山寒壁”的消逝>散文

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