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发表于 2019-9-7 09:01:49
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从金文中可以看出西周时期，最重要的王都有三地：成周、宗周、莽京。当然也不排除其余短暂作为都城的地方。
从上面引用的金文资料看，这三地重要建筑有：
成周有：大庙、大 室、京室、京宗、京大室、京宫、成大室、康宫、康昭宫、穆大室、康新宫、康夷宫、康刺宫。
宗周有：大庙、穆庙、大师宫。
莾京有：大室、璧雍、莾宫、湿宫。
尤其是成周，地位极为重要。它不但是周王朝灭商建立后武王廷告于天的都城所在，也是安置象征王权九鼎的所在。并且贯穿于800年王朝历史中。武王定都于此国之ZY，并初步加以营建周城，定鼎于此。后来他返回丰镐后一病不起，很快去世，并未彻底完成迁都，《逸周书·作雒》：“武王既归，乃岁十二月崩于镐，殔于岐周。”所以武王才会给周公留下：定天宝于勿远天室的河洛地区建立都城统治四方的遗愿。《度邑》记载：
王曰：“旦，予克致天之明命，定天保，依天室。”
王曰：“呜呼，旦!我图夷兹殷，其惟依天室。其有宪命，求兹无远。天有求绎，相我不难。自洛汭延于伊油，居易无固，其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊洛。无远天室。”
周公时期，在距离周城不远的地方新建成周城，并于成王五年迁都于此。
成周首先是周王会盟诸侯的重要政治中心。金文记载：
《天亡簋》有明确记载：乙亥，王又（有）大豊（禮），王同三方。王祀于天室，降，天亡又（佑）王，衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，事（使）喜上帝，文王監才（在）上。不（丕）顯王乍（作）眚（省），不（丕）?（肆）王乍（作）庸，不（丕）克气（訖）衣（殷）王祀。丁丑，王卿（饗），大宜（俎、房）。王降，亡賀爵退囊（讓）。隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白。
大概意思是：乙亥這天，周武王舉行盛大隆重的典禮，朝會東南北三方諸侯。武王到嵩山天室進行祭祀，祭祀完退出來，天亡協助武王，又對武王英明的先父文王進行了殷祭，希望文王能獲得上帝的喜歡，文王在天上能眷顧下土的周室。英明的武王做了好事，正直的武王建了功勳，最終結束了殷王的祭祀（指伐滅了殷商）。丁丑這天，武王大宴群臣賓客，使用大房盛載菜肴。武王從座位上下來接受谐季淳疲焱雠e爵向他敬酒後退讓到一旁。之後天亡作了一個尊（簋），努力恭敬地把王的美德宣揚在尊的銘文里。
文献《武成》记载武王到天室：“底商之罪 ，告 于皇天后土。曰：今商王受无道 ，暴殄天物 ，害虐蒸民，为 天下逋逃 ，主萃渊薮。予小子既获仁人 ，敢祗 承 上帝 ，以遏乱 略 ，华 夏蛮貊 ，罔不率俾。
《保尊》：“乙卯，王令保及殷东国五侯，……于四方会，王大祀侑于周”
这个青铜铭文描写四方诸侯在成周朝见周成王，并举行祭祀典礼的过程。
文献记载方面，《逸周书王会》：成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。
其次，成周也是经济中心。金文记载：
《兮甲盘》：“王命甲征司成周四方积，至于南淮夷”
这里是说周王命兮甲在成周主管征收四方诸侯的贡赋。
《兽鼎铭》：“尹命史兽立工于成周。十又二月癸未，史兽献工于尹”
“立工”即建立各种手工业之义；“献工”即呈献各种手工业产品。
《颂壶》： 唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宫。旦，王格大室，即位。宰引佑颂入门立中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：“颂，命汝官司成周贾二十家，监司新造贾用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱黄、銮、旗、攸勒。用事。”颂拜，稽首。受命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊壶。用追孝，祈介康□纯佑通禄永命。颂其万年眉寿，畯臣天子灵终，子子孙孙宝用。
这个铭文说明，颂被周王册命为管理成周商贾二十家的总管，并负责宫廷御用商品的监造和供应。
再次，成周是东八师驻地，是军事中心。金文记载如下：
王命膳夫克舍令遹正成周八师之年。《小克鼎》
更乃祖考作冢司徒于成周八师。《曶鼎》
伯懋父（即康叔的儿子康伯懋）以殷八师伐东夷。《小臣速簋》
惟伯迟父以成师即东，命戍南夷。《兢卣》
王命或曰：“淮夷敢伐内国，汝其以成周师戍于叶师。”《录卣》
王乃命西六师、殷八师曰：“扑伐噩侯御方，勿遗寿幼！”《禹鼎》
成周同时也是祭祀礼仪中心。
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这个地方既有祭祀文、武、成王的京宫，又有祭祀康王及以下诸王的康宫。
《逸周书》：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。封人社遣，诸侯受命于周，乃建大社与国中，其遣东青土，南赤土，西白土，北骊土，ZY亹以黄土，将建诸侯，凿取其方，一面之土，焘以黄土，苴以白茅，以为土封。故曰，受列土于周室。乃位五宫、大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。
对于周成王迁都成周，青铜器《何尊》铭文：武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。如果说仅仅是孤证，文献更能证实此事的真实性。
首先司马迁以前，他自己在《史记》说：学者皆称周伐纣,居洛邑，综其实不然。也就是经过他的研究得出和他之前的学者不一样的结论。他又说：武王营之,成王使召公卜居之,迁九鼎焉,而周复都丰、镐。这个复都字面理解其实就是说再次迁都的意思。至于西周之后何时那代王复都丰镐，即又迁回伐纣之前的方国都城丰镐？司马迁也没说清，这也是学界至今判定不清的原因。可能和周穆王晚期迁都回关中的郑地有关，详见《穆天子传》。但成周一度作为西周的都城司马迁也没否认。他在《史记》中同样记载：
《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。
遂国之本意就是立都于成周。
《史记》：必葬我成周，以明吾不敢离成王。
这段是写周公晚年将要归天时，留下遗愿归葬到成周成王跟前。说明成王居住在成周。
其它的史料也有佐证，举例如下：
《金匮》：武王伐纣，都洛邑。阴寒，雨雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫秉马车从两骑至王 门外 ，欲 谒武王。
《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”
这里的中国和《何尊》所指的中国意义是一样的，都当指洛阳一代。京师和《汉书》所说一致。
《汉书·》：“昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”
《逸周书·作雒》：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”
《尚书·召告》：“王来绍上帝，自服于土中。
《周札·大司徒》：“日至之景尺有五寸，谓之地中。天地之合也，四时之交也，风雨之合也，阴阳之和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其线方千里，而封树之。”
《帝王世纪》：“周公相成王，以丰、镐偏处西方，职贡不均，乃使召公卜居洛水之阳，以既土中。”
《穆天子传卷之四》：“庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数。曰：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山，三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里……”“吉日甲申，天子祭于宗周之庙。乙酉，天子□六师之人于洛水之上。”
《吕氏春秋·长利》：“君独不闻成王定成周之说乎？其辞曰：惟余一人营居于成周，惟余一人有善，易得而见也；有不善，易得而诛也。
《诗 王风谱》：成王居洛邑，迁殷民于成周
《汉书》： 昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。
《汉书》：昔者周文武郊于丰镐，成王郊于洛邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。
《后汉书》：成周之隆，乃即中洛。周成王就土中都洛阳也。
《资治通鉴》：昔成王迁洛，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。 |
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