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发表于 2020-4-11 20:17:55
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法源寺
北京地区寺庙太多，曾供奉过各方神仙，但在无神论的时代成长起来的人们，对此已熟视无睹，很难对哪一座叹为观止。法源寺可不同寻常，它堪称北京城内现存历史最为悠久的著名巨刹，始建于唐贞观十九年(645年)，说起来也有一千三百多岁了——是老人中的老人。据传系唐太宗为悼念东征高句丽阵亡将士所建，故原名悯忠寺。
安史之乱时一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺”名称。
唐末景福年间(892—893年)，幽州卢龙军节度使李匡重加修整，尤其增建了“悯忠阁”，在当时人眼里高耸入云，获得“悯忠高阁，去天一握”的赞美，成为一大标志性建筑。
历经辽、金、元、明、清各代，法源寺屡遭劫难。最严重的一次是辽代清宁三年的大地震，使这艘佛海中的巨轮墙倾楫毁。但它还是从废墟中站立起来了。我们今天所见法源寺的规模，基本上是辽代道宗时重修的布局建筑，只不过周边范围有所收缩。
明朝正统二年 (1437年)，寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。
清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛，宣扬“诸恶莫作”，“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事。悯忠寺也是在清雍正年间正式改名为法源寺的。
《御制法源寺碑文》称：“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”。还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，点明了崇尚律宗的要旨。
乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修。爱写诗的乾隆皇帝，还亲自来到寺内，写下“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。大雄宝殿内至今高悬有乾隆皇帝御书“法海真源”匾额。“法海真源”什么意思呢？其实很明确：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。
宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，曾囚居在这里。
元朝至元二十六年(1289年)，宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，在此寺绝食身亡。
净业堂里原供奉有唐僧玄奘法师头顶骨，可惜后来失盗了，不知沦落入何人之手。
法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南王北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院。
天王殿内正中供奉著明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1．12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸，高1．7米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1．2米。
大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。
法源寺是中国佛学院院址，1983年，法源寺被***确定汉族地区佛教全国重点寺院。寺庙内佛像、文物颇多，很值得去烧烧香的。
法源寺的紫丁香很有名。每年春天，院中的丁香准时开放，带给人们好心情。
契丹萧太后如何在法源寺与宋朝大军决战
我一直以为契丹的萧太后是绝无仅有的。后来读《辽史》，发现在不同时期，都晃动着萧太后的影子。莫非她像王母娘娘一样长生不老?彼此的生卒年月相差太远，很明显不是同一个人。只不过都叫做萧太后罢了。但在刚烈的性格与执政的魄力方面，又仿佛同一个人的不同化身。只能说，契丹是一个产生过众多的女英雄的民族。就像西方传说里的诗神缪斯是由九位司掌各门艺术的女神组成的，萧太后的名称，已成诸多女强人的共同体。
其实这个谜团很容易解开：契丹皇族皆以耶律为姓，后族皆以萧为姓。难怪有那么多的萧太后呢。所有的皇后都姓萧。其中又不乏力挽狂澜的巾帼英豪。
怀抱年幼的圣宗参加“辽南京（今北京）保卫战”的是萧太后，指挥南征而有澶渊之盟的是萧太后，挖运河的是萧太后——而百余年后困守辽南京、抵抗宋金两军合围的，还是萧太后。简直让人分不清：到底谁是谁呀?谁才真正是传说中的那个萧太后呢?
公元1122年产生的，恐怕是最后一个萧太后了。
为避穷追猛打的金兵之锋芒，天祚帝收拾了金银细软，在保镖、后妃拥护下，一溜烟儿地逃出居庸关，去漠北草原流浪。他抛弃了辽南京的臣民。留守的文武百官感到寒心了，于是推选南京军政长官耶律淳(兴宗之孙)为新君，号天锡帝。内忧外患，使天锡帝继位不久，即一命呜呼。治国抗敌的重担便落在其妻萧后肩上。
恐怕所有的萧太后，都是在成为寡妇后变得无比坚强。有什么办法呢，既要哺育尚无生存能力的孤儿，又要接替新丧的丈夫收拾河山。她们力挽狂澜于既倒的膂力，并不见得就比宋朝的穆桂英等杨门女将逊色。在杨家将纷纷战死沙场之后，穆桂英挂帅，而有“十二寡妇征西”之悲怆故事。其实，敌国的萧太后所承担的责任，则要重得多。
最后一个萧太后，正面临着双重不幸：自己家庭的悲剧和整个国家的悲剧。还必须在南北两条战线上，同时抵抗两个敌人：联手合围、欲将辽置于死地的宋与金。江河日下的辽，此时已真正是“孤儿寡母”之邦：一位寡妇苦苦坚守着一座摇摇欲坠的孤城。腹背受敌。天仿佛就要塌下来了。
命运简直要把所有的苦难都强加在一个女人身上。在黑云压城城欲摧之时，辽之精锐部队常胜军又集体哗变，反戈一击。其将领郭药师引导北宋大军打进了南城门，激战于悯忠寺(今法源寺)，要求萧太后投降。萧太后拒绝了。萧太后穿着丧服督战，表情冷峻，做好了赴死的准备。她手下的士兵纷纷流泪了。一群流泪的士兵居然比一群怒吼的士兵更有威力。他们不仅流泪，而且流血。他们要以泪与血来保卫一座城市和一个女人。他们挺身而出，心甘情愿地为这个女人而牺牲。
就这样，一个绝望的女人，和一群绝望的士兵，把破门而入的敌人又赶了出去。每一寸夺回的土地都浸透了泪与血，爱与恨。
童贯率领的十五万宋军，被一直赶回了白沟(宋辽界河)。杀红了眼的辽军将士，才停止追击。
同样是为了夺回自己的土地，宋朝的将士为何在整整143年里，都不曾有过这种决死肉搏的勇气?惜命者最终将丧失一切。
童贯被疯狂的抵抗者吓坏了，再也不敢轻易地越过界河一步。他想了一个歪点子：乞请金军帮忙攻城。此举不仅体现了宋军之怯懦无能，而且留下严重的后患：燕云十六州又要改姓了．既不姓宋，又不姓辽，而是姓金了。
萧太后手下的兵力伤亡很大，击退宋军之后，已不可能再扛得住金军的重击。当居庸关失守，萧太后不忍再让士卒白白地送死，只好放弃燕京，出古北口而西去。我估计，她在建有杨令公庙的古北口，肯定回了一下头，最后看了一眼楼影幢幢的燕京城。那是她本人以及她的民族与一座城市的永别。
法源寺收藏云居寺石经全部拓片
北京的内外城及郊区寺庙林立，若逐一抄录，足可以排列成长长的一卷花名册。只是不知该以何为顺序，以名气大小呢，抑或以年代远近?俗谚“八刹三山”，就是其中较有代表性的。基本上属于论资排辈吧。三山指位于太行山余脉宝珠峰南麓的潭柘寺，位于门头沟马鞍山麓的戒台寺，以及位于房山区石经山的云居寺(亦称西峪寺)。
八刹可分为内八刹与外八刹。内八刹位于内城，包括柏林寺——创建于元代至正七年(1347年)，嘉兴寺——始建于明弘治十六年(1503年)，广济寺——创建于金代，法源寺——唐贞观十九年(645年)，太宗李世民敕建，龙泉寺——创建年代无法考证(明代重建)，贤良寺——创建于清雍正十二年(1734年)，广化寺——创建于元代，拈花寺——始建于明万历九年(1581年)。法源寺不仅在内八刹榜上有名，而且是资历最老的。
今法源寺方丈院辟为“房山石刻展室”，藏有房山云居寺石经全部拓片。
作为内八刹之一的法源寺，由此和作为三山之一的云居寺产生了联系。
云居寺比法源寺还要古老，始建于隋朝(时曰：智泉寺)，离北京(时称幽州城)约七十多公里。云居寺因藏有成千上万块佛教石刻经板而令世人瞩目。1956年，国家开始进行发掘，历时三年就从压经塔下地穴和石经山九洞中清理出自隋朝的刻经石板14000多块。而其中的第五藏经洞(称雷音洞)四根石柱雕有小佛像1056尊，四壁还嵌有云居寺创始人静琬法师早期所刻经板146块。这一项目隋至明历经千载、被称为我国继万里长城、大运河之后的又一浩大工程，便由此发端了。这奇特的工程不仅需要锤、凿、膂力与血汗，更需要世代相传的诚心与恒心。浏览着深刻进石头里的那恒河沙数般的细密字迹，才知道什么叫做“只要功夫深，铁杵磨成针”。如今被称为世界上最大的石刻图书馆。又有人誉之为“北京敦煌”。
除了法源寺、云居寺之外，北京著名的古刹还有天宁寺、潭柘寺、崇效寺、报国寺、碧云寺、隆福寺、万寿寺、黄寺、大钟寺、雍和宫等等。我们应该重新将其一一认识。它们对于我们今日的生活而言，既熟悉，又陌生。
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