首邑原创 合肥一级行政区首城（今省级行政建制省会）历史辑录

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国家从上海搬来了56家工厂企业，这便是合肥工业的底蕴。

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西风故道 发表于 2024-10-27 14:46

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现代学林点将录


89地全星鬼脸儿杜兴 唐德刚
唐德刚(1920-)，安徽合肥人。
晚近以著史赢得雅俗共赏者，有黄仁宇、唐德刚、高阳、吴思诸家。黄藉《万历十五年》名动一世，动辄“大历史”，而以今律古，强牵史事以就己，实为历史目的论；高出入文史，惟往往信口开河，流于附会，终嫌“野史”作风；吴 以“潜规则”概括官场黑幕，以“血酬定律”解释帝国起源，亦声名鹊起，然近乎“厚黑学”一路，仍不脱民间智慧。即以史笔而论，亦皆不及唐氏之生龙活虎也。
唐氏抗战期间考入(重庆)ZY大学历史系，受教于金毓黻、顾颉刚、沈刚伯、缪凤林、贺昌群、郭廷以等名师。1948年留美，获哥伦比亚大学博士学位，以后留校任教；曾兼任纽约市立大学教授及亚洲学系系主任，授课极受追捧。
唐氏以通俗化、本土化的历史写作驰名，所著以中国近现代史方面最为重要，亦最有影响，《晚清七十年》尤称代 表作。其书突出关节，分论太平天国、甲午战争与戊戌变法、义和国与八国联军、袁世凯与辛亥革命四大主题，每穿越时空，以异代人物史事相比拟，打通古今，知 人论世，是其特色，虽非史学正途，却非正途史家所能为；下笔更信马由缰，虽稍显枝蔓，甚至流于油滑，然议论跳脱，嘻笑成文，无疑是最引人入胜的中国近代 史。另有《袁氏当国》，述论北洋ZF时代，实即《晚清七十年》之续，然见解多承前作，笔力亦有不逮。至于他提出中国历史两次转型论，并将近世至今的第二次 转型比喻为“历史三峡”，则大抵不过西方现代化史观山寨版，亦不无黄仁宇大历史观的意味，其本人虽津津乐道，而理论思辨终非所长。
唐氏又是中国口述史学的开创者，五六十年在哥大先后整理《胡适口述自传》、《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆 录》，皆民国史不无或缺的参考文献。其中《胡适自传》一种，他更以杂文笔法为注解，借题发挥，指东打西，可谓文献注释史上的创体。另有《胡适杂忆》，亲切 生动，亦为就近观察胡适的奇作。其他学术杂论，复多见于《史学与红学》、《书缘与人缘》两编。
唐人刘知几论史学素养，特举才、学、识三项；今观唐氏，则“才”、“识”俱佳，“学”虽稍逊，而能另增一“ 趣”字。其书以论带史，借古说今，处处有我，可称史话(史谭)兼史评(史论)的现代变体。其长处在文笔、在议论，史料则顺手拈来，考订亦偶有粗疏，故不符 合今日学院派史学的标准；然在学术专门化、匠气化、细碎化的时代，叙事史的传统自不当绝，史有别裁，不可无此一家也。以其文章诙谐百变，姑拟之为梁山泊鬼 脸儿，可乎？
唐氏五十年代居纽约时，与胡适交往密切，但他在学问上自有立场，对胡虽尊重而不迷信。胡当年最喜引用唐代洞 山和尚(良价)事教导后辈：洞山极敬其师，而旁人问洞山：“你肯(赞同)先师也无？”答：“半肯半不肯。”问：“为何不全肯？”答：“若全肯，即辜负先师 也。”唐氏由此引申：“对老师我们要‘半肯半不肯’。……不肯定胡适的大方向，中国便没有前途！不打破胡适的框框，中国学术便没有进步！”其意甚是。学林点将，评判前贤，不亦当“半肯半不肯”耶？
诗曰：大历史观殊浪传，血酬定理野狐禅。淋漓哪及唐公笔，大话同光七十年。

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江南首邑AH芜湖 发表于 2026-2-12 21:28
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胡文辉：现代学林点将录
正榜头领之一天魁星呼保义宋江 胡适
　　胡适（1891－1962），字适之，号藏晖室主人；安徽绩溪人。
　　
　　唐代张为有《诗人主客图》，按风格将诗人分作六类，白居易诗雅俗共赏，故列为第一类之首，称“广大教化主”。胡适正可谓现代学术史的“广大教化主”，论影响之巨，并世无人能出其右。
　　
　　余英时回忆，曾有大陆学术领导人访问耶鲁大学，席间谈及胡氏有谓：“胡适应该一分为二，他在学术上还有进步意义，但在政治上则是反动的。”余氏则针锋相对：“我们海外中国人的看法恰好相反。胡适在学术上早已被抛在后面了，倒是他的政治观念对于今天的中国还是有意义的。”王元化也说“读胡适书觉过时，读王国维书却不觉过时”。其实胡氏显得过时，正由于其影响深广，故当年的新见解及新方法多已常识化，所谓“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”是也。
　　
　　无论思想启蒙或学术革新，胡氏都可谓现代一人。在思想启蒙方面，白话文、新诗、个人主义、自由主义，无不带有胡氏印记。在学术革新方面，《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆为树立学术新范式的创世纪之作；其他论《诗经》、《楚辞》，辨《墨子》、《老子》，疑古史，考音韵，推扬戴震哲学，表彰崔述史学，虽多零篇散论，但转移风气，泽被学林，亦非浅鲜。
　　
　　不过，论胡氏成就最精深的方面，当数古典小说及禅宗史考证，二者分别是其文学史、哲学史研究的延伸与深化。其中《红楼梦考证》为“新红学”开山，近百年来的红学史皆在其笼罩之下；又如《醒世姻缘传考证》，结论虽有争议，在写作上却堪称“大胆假设、小心求证”的典范，罗尔纲甚至说他考证太平天国史的方法，即由此文领会得来。胡氏的禅宗史考证，可以说是现代佛教研究史上最重大的新突破，但相对而言，在国内学界却较受忽视，倒是在日本学界引发震动。他对神会地位的重估、对《坛经》成书的考辨，可谓锋芒毕露，是对禅宗史、佛教史研究的革命性贡献；《楞伽宗考》一篇，日本禅学权威柳田圣山誉为“……是胡适初期禅宗史研究论文的骨干，他不仅贯彻主张，而且满怀信心。这已经达到了胡适禅学论证的最高峰，为近代禅宗史的研究历史，带进了划期的新时代”。
　　
　　胡氏平生著作，论俗世声名，以早年的《哲学史大纲》、《胡适文存》最为风靡；而论专业成就，则以中年的《胡适论学近著》第一集（1935年）最为精萃，《说儒》、《楞伽宗考》、《荷泽大师神会传》、《坛经考》、《醒世姻缘传考证》等名文都收录其中。这是胡氏个人学术的巅峰，亦代表了现代中国学术的巅峰。此后抗战开始，国家当存亡续绝之际，胡氏投笔从政，受命任驻美大使；并世学人在战时多能著述不坠，而胡氏则就此中断其学问生涯的鼎盛期。等他战后重返学界，无论是年龄（五十五岁）、身体（患心脏病）、身份（任北大校长、国大代表）、环境（内战），都已错过治学的黄金时代。
　　
　　胡氏《哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，仅成上卷；盖以胡氏治学，以通观性的大手笔开始，而又转入细密化的专题考证，即由“大刀阔斧”转向“绣花针”的功夫，故积重难返，缺失“下面”一截，以至被黄侃讥为太监。按：张维华有《中国长城建置考》上编，惜至汉代而止，下编迄未完成，亦属著述有上无下之例。又，萧一山二十余岁即已出版《清代通史》上、中卷，而下卷仅成讲义，长期未能定稿；至年界花甲，才以胡氏为前车之鉴，续成完整的一部《清代通史》。他与胡氏同途而殊归，亦成对比。
　　
　　胡氏为学，最重方法，但大体未超出考据学中心的“历史的方法”，也即唐德刚所谓“拿证据来”的学问，较欠缺社会科学观念的贯注。然而每一时代皆有每一时代的学术主流，胡氏方法以简驭繁，正契合时代的需要，开拓既广，创获亦多，终为一代正宗。
　　
　　胡氏世称“胡博士”，但他1917年离美返国，因未将论文及时付印，迟至十年后才重赴哥伦比亚大学正式取得博士学位，遂启“冒充博士”之疑；但夏志清、余英时先后有所辨析，已基本廓清此公案。此外，胡氏一生共获得三十五个荣誉博士，亦中外所罕见。“胡博士”之号，信不诬矣。
　　
　　诗曰：无地自由诚可哀，红楼白话此山开。鲁翁郭老归何处，博士翩翩今又来。


其他的皖籍人物点评一目了然,这几年难查了

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现代学林点将录·正榜头领之七十六·胡道静（地文星·圣手书生）
（1913-2003）,安徽泾县人
胡父怀琛、伯父朴安，皆绩学之士，于文史哲多有著述；胡氏幼承家学，又师从陈乃乾治版本目录，于文献之学早有根柢，年未弱冠已著有《公孙龙子考》《校雠学》（与胡朴安合作）。

他少年时代得读美国Carter《中国印刷术的发明和它的西传》（又作《中国印刷术源流史》）一书，始知印刷术最关键的改良为宋代活字印刷，其事即见诸沈著《笔谈》；由此遂宝爱其书，此后每见相关史料则录以备考，“逢书即览，握管便录，习与性成，所以也分不清究竟是当做工作来干，抑或是视若娱性乐事”。后来又向人特别提及：“胡道静最近校正[证]沈括的《梦溪笔谈》，是一部很够标准的书”。

其治学以**《梦溪笔谈》校证为一生绝诣，用力最专、成就最大，被公认为当代沈学第一人；日本学者译《梦溪笔谈》，亦以其书为主要依据 。此外，他于古农书辑佚与校注**亦贡献卓著，从《永乐大典》等典籍中辑出《种艺必用》《分门琐碎录》等稀见农书，成《稀见古农书录》《稀见古农书别录》，并校注《种艺必用》，为农史研究开辟新境 。

其学兼擅目录、版本、校勘、辑佚，又贯通科技史、农史、文献学，以传统朴学方法治现代学术，于古籍整理与科技史研究两界皆为重镇 。身后编订《中国古代典籍十讲》，综论文献、类书、《道藏》《天工开物》等，足见其学养之博。

胡氏一生历经坎坷，治学始终不辍，以“抄集群书，疏证补阙”为业，于冷僻之学深耕不怠，堪称现代学林中“守先待后”的文献功臣。其治学精神与成就，足为后世治古籍与科技史者楷模。
现代学林点将录·胡道静（地文星·圣手书生）

绝句（七绝）：
笔谈校证费沈思，农籍辑存亦自奇。
文献功臣谁得似，一生辛苦为传疑。

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现代学林点将录·严耕望（地镇星·小遮拦）

一、基本信息

- 本名：严德厚，字耕望，号归田
- 生卒：1916年—1996年10月9日
- 籍贯：安徽桐城（今属安庆罗岭）

二、简历（按《现代学林点将录》体例）

严耕望出身桐城农家，幼读《三国》，启史学之趣；高中受业于李则纲，初窥治史门径。
1937年考入武汉大学历史系，随校迁乐山；1941年毕业，师从钱穆，终身服膺其学。
毕业后入齐鲁大学国学研究所，后转国立编译馆；1945年经傅斯年赏识，入**研究院历史语言研究所，1949年随所迁台。
1964年应钱穆之邀，赴香港中文大学新亚研究所任教，兼中文大学中国文化研究所高级研究员；1970年当选“**研究院”院士。
1978年退休后仍居香港，专事著述；1996年赴台就医，10月9日因脑溢血病逝于台北 。

三、治学与成就（点将录点评核心）

- 专攻中国中古政治制度史与历史地理，以考据精严、规模宏大著称 。
- 制度史代表作：《秦汉地方行政制度》《魏晋南北朝地方行政制度》《唐仆尚丞郎表》，考订密致，为中古制度史奠基之作 。
- 历史地理巨著：《唐代交通图考》，穷毕生之力，以一人成集体之业，被誉为20世纪中国史学界的朴实楷模 。
- 治学恪守三不原则：不兼课、不参加社会活动、不写普及文章，专力深耕；所著《治史三书》（《治史经验谈》《治史答问》《钱穆宾四先生与我》）为史学入门经典 。

四、绝句（七绝）
制度精研考汉唐，交通图考费周章。
朴学楷模谁得似，一生寂寞著文章。

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现代学林点将录·徐中舒

名号：地勇星·病尉迟
姓名：徐中舒
籍贯：安徽怀宁（今安庆）
生卒：1898年10月15日—1991年1月18日

原文点评

徐中舒出身寒微，幼失怙恃，早年就读于安庆第一师范，后入清华大学研究院，师从王国维、梁启超，深得“二重证据法”精髓。
1926年毕业，先后任教于复旦大学、**研究院历史语言研究所；1938年入四川大学，执教至逝世，终身以史学与古文字学为业。

其治学贯通古文字、先秦史、考古、文献学，以朴厚扎实、会通宏阔著称。
于古文字学，精研甲骨、金文，主编《甲骨文字典》《汉语大字典》，为文字学里程碑；
于先秦史，以“多重证据法”考论古史，著《论巴蜀文化》《先秦史论稿》，于巴蜀史、民族史、古史传说多有创获；
于文献学，精校群籍，考辨源流，为学界所重。

为人笃实厚重，诲人不倦，提携后学不遗余力；一生清贫自守，不慕荣利，专力治学，为20世纪中国史学界之朴学楷模。

绝句
甲骨金文考未休，
先秦巴蜀探源流。
多重证据开新境，
朴学宗师第一流。

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现代学林点将录·余英时

星宿：天魁星·及时雨
姓名：余英时
籍贯：安徽潜山
生卒：1930—2021

完整原文点评

英时幼承家学，早岁入燕京大学历史系，1949年神州陆沉，炎黄之丘，遂寄于台湾。旋赴香港新亚书院，受业钱穆，为首届毕业生。1955年负笈哈佛，师从杨联陞，1962年获博士学位。历任密歇根、哈佛、耶鲁、普林斯顿诸校教授，曾任新亚书院校长、中文大学副校长，为普林斯顿大学荣誉讲座教授。

其学贯中西、通古今，以思想史为核心，旁涉文化史、社会史，上自先秦，下迄近世，无不淹贯。于士阶层、儒家传统、学术流变、人物考辨，皆有开疆拓土之功。

代表作《士与中国文化》《朱熹的历史世界》《方以智晚节考》《论戴震与章学诚》《陈寅恪晚年诗文释证》等，熔考据与义理于一炉，合实证与思辨为一体，既承钱氏史学之统，又采西学社会科学之法，体大思精，卓然成一家言，为国际汉学之重镇。

一生守独立之精神、持自由之思想，不依傍门户，不曲学阿世，以学术为生命，以文化为担当。虽远居海外，而心系神州，于炎黄之丘、华夏文脉，眷眷不已。其学其行，为当代学人之楷模，获克鲁格人文终身成就奖、唐奖汉学奖，实至名归。

绝句

中西会通贯古今，
士心史笔见精神。
一代宗师开新境，
汉学高峰第一人。

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非皖籍 生于皖

童书业｜《现代学林点将录》原文（胡文辉 著）

座次：地文星·圣手书生 萧让（第46位）

原文传评：
童书业，字丕绳，号庸安，浙江鄞县人，生于安徽芜湖。幼承家学，早年从顾颉刚游，为《禹贡》编辑，深得顾氏赏识。其学博杂，于先秦史、古史考辨、历史地理、中国绘画史、瓷器史、手工业商业史、思想史皆有深造；记忆力绝伦，过目成诵，考证细密，辨析入微，能于寻常史料中发覆前人未及之见。抗战间辗转沪上，任教光华、美专，兼掌上海博物馆；建国后入山东大学，为历史系“八马同槽”之一，与杨向奎、赵俪生等共成山大史学重镇。治学以“细、博、敏、记”四字为长，承古史辨之绪而多所开拓，著述宏富，《春秋史》《春秋左传研究》《中国手工业商业发展史》《先秦七子思想》等皆为传世之作。性狷介，不谐流俗，于学林掌故亦多所谙熟。

文末绝句（原文）：
圣手书生擅考文，芜江鄞水寄微身。
博通多艺惊前辈，细辨群疑启后昆。
古史层累添新说，艺林掌故有遗闻。
八马同槽留胜迹，一生辛苦为求真。

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《民国南京学术人物传》（张宪文 主编，南京大学出版社，2005）完整目录
序与凡例
- 总序（汪正生）
- 本书序（张宪文）
- 凡例
人物传（按生年排序）

安徽籍人物：

8.千古文章未尽才——梅光迪


22.一心璀璨花千树——方东美


25.创设学科 服务社会——柯象峰


27·报国为本 启蒙为先——高一涵


36.为中国教育寻觅曙光——陶行知


与安徽有关：
23.行云流水 采美撷英——宗白华





说明一下：梅光迪为安徽省宣城县（今南陵县）人 方东美为安徽省桐城县（今枞阳县）人
柯象峰为安徽省贵池县（今池州市贵池区）人 高一涵为安徽省六安县（今六安市金安区、裕安区）人
陶行知为安徽省歙县人

宗白华籍贯江苏省常熟县（今常熟市）,生于安徽省怀宁县（今安庆市迎江区、大观区、宜秀区）

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《民国南京学术人物传》（南京大学出版社2005版）
总序、序、凡例
- 总序
- 《民国南京学术人物传》序
- 凡例
正文篇目（完整全目）
1.独步一时的曲学大师——吴梅先生的生平与学术
2.继绝学 兴国故——记国学大师黄侃
3.昌明国粹 融化新知——国学大师汤用彤
4.沆瀣风流——王伯沆先生的生平与学术
5.能于旖旎存风骨——文史学家汪辟疆
6.独向深山深处行——胡小石先生学术生平述论
7.杏坛长者 学林通人——清晖馆主陈中凡先生
8.千古文章未尽才——《学衡》创办人梅光迪
9.固本创新 国故新知——诗人学者吴宓
10.光耀词林——词学大家唐圭璋
11.治乡邦之学 铸史学丰碑——东北地方史学家金毓黻
12·史界雄才真俊逸——历史学家傅斯年
13.硕学名儒 史坛泰斗——南京史学开山祖柳诒徵
14.以史治学 以诗抒怀——文史大家朱希祖
15.求真唯实 以史经世——历史学家陈恭禄
16.穹庐放歌——记蒙元史专家韩儒林
17.硕学清操 高山景行——历史学家王绳祖
18.信而好古 学行垂范——考古学家商承祚的学术生涯
19.与其临渊羡鱼 不如归而结网——图书馆目录学家李小缘
20.力行实事 勤耕不辍——图书馆学家刘国钧
21.筚路蓝缕大法独擎——一代佛学大师欧阳渐
22.一心璀璨花千树——诗哲方东美
23.行云流水采美撷英——美学家宗白华
24.寄情"社会"培育桃李——中国社会学奠基人孙本文
25.创设学科服务社会——中国社会学的前驱柯象峰
26.一腔热血科学救国 半生艰辛奔赴mz——杨杏佛人生侧记
27.报国为本启蒙为先——记政治学家高一涵
28.本学术之精神造健全之言论——著名法学家戴修瓒
29.望重法林——国际法学家周鲠生
30.中国现代生理学创始人——著名医学教育家蔡翘
31.为人民服务 为儿童尽瘁——中国幼教之父陈鹤琴
32.善于守成敏于革新——金陵大学校长陈裕光
33."智慧女神"——杰出的女教育家吴贻芳
34.诚朴雄伟 励学笃行——身为教育家的罗家伦
35.四个平衡 铸就辉煌——东南大学校长郭秉文
36.为中国教育寻觅曙光——人民教育家陶行知
37.即善即美成己成物——记著名书画家吕凤子
38.汗洒艺坛育英才 手握彩笔写苍生——中国绘画大师徐悲鸿
39.师范艺范 式型永垂——工艺美术教育家陈之佛
40.横笔荡乾坤千古第一人——国画大师张大千
41.岿然南石生面开——画史印大师傅抱石
42.戏剧树典型桃李满天下——戏剧艺术家余上沅
43.中国近代数学之父——大数学家熊庆来
44.筚路蓝缕科学救国——我国近代物理学先驱胡刚复
45.物理泰斗 学界楷模——物理学家叶企孙
46.光学先驱 科学巨匠——物理学家饶毓泰
47.化学宗师 奠基之功——化学家王琎
48.有机化学 开创先河——化学家庄长恭
49.农学先驱 泽被苍生——农学家金善宝
50.植物学家 学界泰斗——生物学家胡先骕
51.动物学家 开创之功——生物学家陈桢
52.天文泰斗 测天绘地——天文学家张钰哲
53.地质先驱 奠基中国——地质学家李四光
54.心理学泰斗 教育先驱——心理学家潘菽
55.工科先驱 实业报国——工学家茅以升

大道无形我有型I

西风故道 发表于 2023-9-3 15:47

你是皖北马安山人吧？不要在合肥的论坛造谣吹牛笔。皖北芜湖工业发端很早？春秋战国时期？太可怕了。白完人一开口说话就是错的，而且错的离谱，尤其是以皖北芜湖人为代表的长江以南矮黑人和偷刚流民。皖北芜湖位于江南传统贫困区，一直是长泛区江边农村，太平天国前江南芜湖人主要是江南矮黑人，之后主要是黄泛区流民加上少数矮黑人，一穷二白，没有任何底蕴，底子基础都太差了。直到庐州贵族把江南米市强迁到皖北芜湖才有了农贸市场。
顺便告诉你一句：中国工业化的开端是李鸿章1860年推行的洋务运动。别整天不无术到处丢人现眼行吗？