首邑原创 合肥一级行政区首城（今省级行政建制省会）历史辑录

CaptainKenway

大道无形我有型I 发表于 2026-3-11 01:59
为什么合肥的论坛里有这么多皖北芜湖人在造谣吹牛笔管理员也不管？皖北芜湖工业发端很早这种话都能说出来， ...

芜湖是皖南，不是皖北

江南首邑AH芜湖

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出自郭正忠《两宋城乡商品货币经济考略》，原始史料源头是《宋会要辑稿·食货》的商税记录。
网上流传版本只截取前15行，第15行大名府（北宋北京，州治／附郭县为元城）截掉大半，只能见到一点点文字和数字。

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《现代学林点将录》中安徽籍学人名录

1.胡适｜天魁星·呼保义·宋江（第1位），安徽绩溪

2.严耕望｜天微星·九纹龙·史进（第23位），安徽桐城（今安庆）

3.余英时｜地魁星·神机军师·朱武（第37位），安徽潜山

4.徐中舒｜地强星·锦毛虎·燕顺（第42位），安徽怀宁

5.胡道静｜地俊星·铁扇子·宋清（第76位），安徽泾县

6.唐德刚｜地全星·鬼脸儿·杜兴（第84位），安徽合肥

附录
出生于安徽，原籍外省学人名录

童书业｜地幽星·病大虫·薛永（第83位），原籍浙江鄞县（今宁波），出生于安徽芜湖

说明：《现代学林点将录》是胡文辉（笔名胡一刀）2010年由广东人民出版社出版的学术评传著作。该书最初在《南方都市报》副刊《阅读与思考》连载，于2010年8月正式出版，并于2017年4月出版了精装版。

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现代学林点将录·胡适（天魁星·呼保义宋江）
胡适（1891－1962），字适之，号藏晖室主人；安徽绩溪人。
唐代张为有《诗人主客图》，按风格将诗人分作六类，白居易诗雅俗共赏，故列为第一类之首，称“广大教化主”。胡适正可谓现代学术史的“广大教化主”，论影响之巨，并世无人能出其右。
余英时回忆，曾有大陆学术领-导-人访问耶鲁大学，席间谈及胡氏有谓：“胡适应该一分为二，他在学术上还有进步意义，但在政治上则是反动的。”余氏则针锋相对：“我们海外中国人的看法恰好相反。胡适在学术上早已被抛在后面了，倒是他的政治观念对于今天的中国还是有意义的。”王元化也说“读胡适书觉过时，读王国维书却不觉过时”。其实胡氏显得过时，正由于其影响深广，故当年的新见解及新方法多已常识化，所谓“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”是也。
无论思想启蒙或学术革新，胡氏都可谓现代一人。在思想启蒙方面，白话文、新诗、个人主义、自由主义，无不带有胡氏印记。在学术革新方面，《中国哲学史大纲》《白话文学史》皆为树立新范式的创世纪之作；其他论《诗经》《楚辞》，辨《墨子》《老子》，疑古史，考音韵，推扬戴震哲学，表彰崔述史学，虽多零篇散论，但转移风气，泽被学林，亦非浅鲜。不过，论胡氏成就最精深的方面，当推禅宗史研究：他对神会地位的重估、对《坛经》成书的考辨，可谓锋芒毕露，是对禅宗史、佛教史研究的革命性贡献；《楞伽宗考》一篇，日本禅学权威柳田圣山誉为“……是胡适初期禅宗史研究论文的骨干，他不仅贯彻主张，而且满怀信心。这已经达到了胡适禅学论证的最高峰，为近代禅宗史的研究历史，带进了划期的新时代”。
胡氏平生著作，论俗世声名，以早年的《哲学史大纲》《胡适文存》最为风靡；而论专业成就，则以中年的《胡适论学近著》第一集（1935年）最为精萃，《说儒》《楞伽宗考》《荷泽大师神会传》《坛经考》《醒世姻缘传考证》等名文都收录其中。这是胡氏个人学术的巅峰，亦代表了现代中国学术的巅峰。此后抗战开始，国家当存亡续绝之际，胡氏投笔从政，受命任驻美大使；并世学人在战时多能著述不坠，而胡氏则就此中断其学问生涯的鼎盛期。
胡氏世称“胡博士”，但他1917年离美返国，因未将论文及时付印，迟至十年后才重赴哥伦比亚大学正式取得博士学位，遂启“冒充博士”之疑；但夏志清、余英时、周质平先后有所辨析，已基本廓清此公案。此外，胡一生共获得三十五个荣誉博士，亦中外所罕见。
胡氏为学，重方法，但大体未超出考据学中心的“历史的方法”，也即唐德刚所谓“拿证据来”的学问，较欠缺社会科学观念的贯注。然而每一时代皆有每一时代的学术主流，胡氏以简驭繁，正契合时代的需要，开拓既广，创获亦多，终为一代正宗。
顾颉刚曾回忆，抗战前北京学界有一句流行语：北平城里有三个老板，一个是胡老板胡适，一个是傅老板傅斯年，一个是顾老板顾颉刚。三家皆兵强马壮，各据一方，遥相呼应。其中尤以傅氏长期掌控历史语言研究所，是真正的学派掌门，以至他自身的学术声名，也似为其“老板”身份所掩。傅、顾二人，皆出胡适门下，顾氏扬名在先，而傅氏得意在后。要之，适之之于近世学林，犹仲尼之于战国士林，固一世之雄也。
无地自由诚可哀，红楼白话此山开。
鲁翁郭老归何处，博士翩翩今又来。




现代学林点将录·严耕望（天微星·九纹龙史进）
严耕望（1916－1996），原名德厚，字归田；安徽桐城人。

对于严耕望，胡适早在五十年代已谓“此君的校史工作，能见其细，又能见其大，甚不易得”；杨联陞后来更称许他“对于唐史及魏晋南北朝史之贡献，充实而有光辉，确已超迈同辈，连大陆及日本学人在内”。盖治学取向，凡博大则易流于浮泛，精深则易流于琐碎，而严氏却能兼得两端，既有“细”的“充实”，又不失“大”的“光辉”。

严氏受钱穆启发，一生专力于政治制度和历史地理两大领域。制度史方面，论文《秦汉郎吏制度考》、《北魏尚书制度考》、《论唐代尚书省之职权与地位》皆有钩沉发微之功，《中国地方行政制度史》（包括甲部《秦汉地方行政制度》、乙部《魏晋南北朝地方行政制度》）则为填补空白的周详之作，《两汉太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》考订绵密，亦为不可少的基础性贡献；历史地理方面，论文《战国学术地理与人才分布》、《唐五代时期之成都》已属精工细作，而煌煌七大册的《唐代交通图考》尤为“生平功力最深、论辨最繁”的空前巨制；其他如《唐人习业山林寺院之风尚》、《杜工部和严武军城早秋诗笺证》、《佛藏中之世俗三劄》等亦非同凡响。专业论述之外，又有《治史经验谈》、《治史答问》、《钱穆宾四先生与我》，合称“治史三书”，总结平生治学心得，允为指引史学门径的最佳读物。

严氏的学术风格，是在材料上涸泽而渔，作“地毯式的全面考证”，以绣花针的功夫完成鸿篇巨著，其精力魄力，诚不可及。严氏自述：“盖余为学，既详徵史料作深入之研究，又期广被于全面，严密组织，成其系统。深入与广面本难兼顾，而余奋力为之。……幸故籍不吝其宝，勤力能用心思者，皆得深掘冥搜，出其隐蕴，加以仔细辨析，精心组构，宜能密实有获，且具规模也。”故余英时誉之为“中国史学界的朴实楷模”。严氏晚年著《交通图考》，针对陈寅恪《柳如是别传》又有言：“当代前辈学人晚年著述，往往寄寓心曲，有一‘我’字存乎笔端。余撰此书，只为读史治史者提供一砖一瓦之用，‘今之学者为人’，不别寓任何心声意识。”此则以客观自许，类似于兰克所称“仅是陈述事实的真况”的名言，看似平易，亦甚自负。

抗战期间，严氏在武汉大学历史学、齐鲁大学国学研究所受知于钱穆；后来毛遂自荐，蒙傅斯年赏识，得入历史语言研究所。自此，由李庄，而南京，而杨梅，而南港，他随遇而安，始终视史语所为治学乐土。钱穆屡招他赴港辅助，他都辞谢不就；直到1964年，因为居中传话者的误会，迫于情面，才不得不应聘为新亚研究所导师。严氏视钱穆为影响他最深远的恩师，然而严氏的治学取径，实与钱穆相去甚远，而近乎史语所宗风。盖钱穆中年以后，舍考证之细而求义理之大，故曾提醒严氏“专守一隅，做得再好，也只是第二流”，以后又称严氏是“专家之学”，实隐含批评意味；而严氏亦表示： “我虽然受到宾四师的影响极大，私人感情似也最密切，但在学术上，却不能算是先生的最主要的传人！因为先生的学问，从子学出发，研究重心是学术思想史，从而贯通全史……先生门人长于学术思想史、各有贡献者甚多，余英时最杰出，我只是先生学术的一个旁支而已。”余英时亦指严氏“较近于陈垣与吕思勉，而稍远于陈寅恪与宾四师”，良有以也。

按：余英时的著述，多不脱思想史范围，在治学重心上最能承受钱穆的作风。但他始在新亚书院拜钱穆为师，复往哈佛大学从杨联陞问学；而胡适与杨氏的关系在师友之间，则若谓余氏为胡门再传弟子，不亦可乎？钱穆论学，于身处上游的胡适、傅斯年最表敌视，而其两大弟子，一入傅公彀中，一归胡派门下，则在人情上可谓化敌为友，在学术上亦可谓殊途同归矣。

严氏为学，最讲计划，且能持之以恒，故规模大而成就多。尽管如此，其《交通图考》前后费时三十七年，仍非完璧；《中古佛教地理》未成，“笔耕室治史五书”亦仅得其三，可见人尽其才之难。

制度精研考汉唐，
交通图考费周章。
朴学楷模谁得似，
一生寂寞著文章。

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现代学林点将录·余英时（地魁星·神机军师·朱武）

余英时（1930;2021），安徽潜山人。

余英时尝称胡适为二十世纪中国学术思想史上一位中心人物，纵观晚近百年学林，梁启超前驱于清末，胡适振响于民国，郭沫若应运于建国之后，而余氏，则堪称七八十年代以后汉语学界的中心人物。梁启超置身舆论政治之前台，胡适、郭沫若转战思想文化之域，余英时则退守专业学术的幕后。由梁而胡，由郭而余，读书人的重心日渐转入书斋，对社会现实之直接影响渐趋微弱，也就是余氏所阐发“中国知识分子的边缘化”。虽远居海外，对于故国文化世局，不肯缄默，常有明达之论，近乎雷蒙·阿隆所说“介入的旁观者”。

无论思想阐扬还是学术考辨，余氏都堪称一代大家。在思想层面，辨析士大夫精神，重估传统价值，辨析古今知识分子的处境，影响海内外无数读书人。在学术革新方面，《士与中国文化》《朱熹的历史世界》皆为开辟路径的扛鼎之作；其余考论先秦诸子，梳理两汉魏晋，辨析宋明理学，笺释陈寅恪诗文，考史论世，推阐钱穆史学之遗绪，表彰近代学人，虽多是散篇论文，却转移风气，沾溉后学，功绩实不可没。而论余氏成就最精深之处，当推学术思想史研究：他对宋明士大夫群体的抉发，对陈寅恪心境与诗文的考释，可谓锋芒毕露，是近代思想史研究的关键性贡献；《方以智晚节考》诸篇，钩索幽隐，为旧学考证开辟出新境界，已经达到余氏史学论证的顶峰，为近代文史研究带进了别开生面的新局面。

余氏平生著作，论通俗声名，以早年各篇文化随笔流传最广；而论专业成就，则以中年《士与中国文化》、晚年《朱熹的历史世界》最为精粹，《方以智晚节考》《陈寅恪晚年诗文释证》《论戴震与章学诚》诸篇，亦皆传世。

诗曰：幸及罗湖通海时，剑桥新亚转多师。还将寒柳笺诗法，反治晚年寒柳诗。


现代学林点将录·徐中舒（地强星·锦毛虎·燕顺）

徐中舒(1898-----1991)，原名道威，字中舒，以字行；安徽怀宁（今安庆）人。

在民初学术史上，王国维藉古文字而治古史，异军突起，震动一世。当日亲炙教泽、各有所成者甚多，仅王氏在清华大学国学研究院的门下士，即有杨筠如、朱芳圃、刘盼遂、徐中舒、卫聚贤、高亨、刘节、姜亮夫、吴其昌、余永梁、戴家祥诸人，皆现代学林的生力军。其中最能得王氏气象者，其惟徐氏乎？

徐氏家世贫寒，三岁时祖、父俱丧，赖寡母含辛茹苦，才得以在慈善性的育正小学、免学费的安庆第一师范先后就读；毕业后又任小学教师、家庭教师，待经济情况好转，始走马京华以求深造。他早年于桐城派古文浸淫甚深，也爱好古典文学，二十年代已发表《古诗十九首考》、《木兰歌再考》及《五言诗发生时期的讨论》等作，但他自觉“一个人精力有限，要同时在两个方向都取得成功的可能性极小”，于是断然“放弃了对文学的爱好，将精力专注于中国古史上”。自1929年入中研院史语所后，他正当少壮，精力鼎盛，力作迭出；至抗战爆发，流转西南，乃接受中英庚款委员会及四川大学合聘，任川大历史系教授，从此遂乐不出蜀矣。

徐氏所考所论，以先秦史为主体，而涉及方面甚广。于殷周史事，有《古书中推测之殷周民族》、《殷人服象及象之南迁》、《殷周之际史迹之检讨》；于技术文明，有《耒耜考》、《弋射与弩之溯原及关于此类名物之考释》、《古代灌溉工程原起考》、《结绳遗俗考》、《黄河流域穴居遗俗考》、《论东亚大陆牛耕的起原》；于考古文化，有《再论小屯与仰韶》；于铜器，有《𨚫氏编钟图录附考释》、《古代狩猎图象考》、《金文嘏辞释例》、《陈侯四器考释》；于经济制度，有《井田制度探原》、《试论周代田制及其社会性质》；于政治与社会形态，有《殷代兄终弟及为贵族选举制说》、《论殷代社会的氏族组织》；于文献，有《左传的作者及其成书年代》、《论战国策的编写及有关苏秦诸问题》。历年讲义由弟子辑录为《先秦史论稿》，大致可代表其一生论说的纲要。此外，于明史、西南民族史亦有撰作，然仅属其次耳。

按：《井田制度》一文，不仅藉文字分析为论据，更举岭南、西南、朝鲜等边裔民族乃至南美印加帝国的田制以作旁证，可代表他在古史方法上的进境。井田制的有无问题，亦近代学术史及思想史上的著名公案；徐氏引入民族学材料以资比较，遂使井田制研究更上层楼。以后齐思和以西欧中古庄园制为参照，马曜、缪鸾和以云南傣族份地制为参照，日人佐竹靖彦以日本条理制为参照，皆与徐氏异曲同工。
另，徐氏论井田问题，实与胡适立异，然民国时他仍称胡适的意见“极有理解”，至五十年代举国批胡时则不免随波逐流，斥之为“毫无保留地否定客观存在的武断态度”矣。

大抵民国前后，为徐氏著述的高峰期。除授课讲义及主编著作之外，生平所刊几无专著，而多为内容厚重的长篇论文，方法多样，材料坚实，结论新颖，可谓学界中坚的前沿之作。最精悍者汇编为《徐中舒历史论文选辑》，约九十万字。

其治学作风，则多承观堂遗绪，不以单纯的文字考证取胜，必由史的背景以考字，由字的证明以释史，故始自古文字入手，而终以古史为归。他早期擅长通过字形、纹饰及图像的比勘分析，揭示其间的历史信息，由细节以见大势；执教川大之后，复受友人冯汉骥的影响，多取边疆民族的社会遗存作为先秦史的旁证。如此，文字、历史与民族融汇一炉，固已突破观堂史学的樊蓠矣。

陈寅恪屡言“不敢观三代两汉之书”、“不能读先秦之书”，颇不以当世的古史学家为然，却于徐氏青眼有加。据说徐氏得入史语所，即因为陈氏读其《古诗十九首考》之后主动推荐；四十年代徐氏兼职成都燕京大学，与陈氏共事，陈又称许他是“清华国学研究院最好的学生”；五十年代初，中国科学院邀陈氏北上主持历史研究所，陈更举徐氏以自代，其事虽不了了之，亦足见寒柳翁对徐氏的赏识。

诗曰：衣钵最能传静庵，古文古史两相参。且蒙寅老勤推举，留与儒林作艳谈。

这是胡文辉原著的原诗，我之前自己写的那首是错的，现已换回原版绝句。整体体例完全对齐胡适条目格式。

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现代学林点将录·胡道静（地俊星·铁扇子宋清）

胡道静（1913－2003），安徽泾县人。

历代儒林治学，独尊儒术、偏重经部，子部典籍向受轻视，尤其唐宋以下科技文献，历来少有人系统整理发掘。近代西学东渐，科学观念普及，传统四部之学格局被打破，冷门的科技古籍方才进入学术视野，胡道静便是以此冷门绝学，立身现代学林、自成一家。

胡道静出身书香世家，父胡怀琛、伯父胡朴安皆是民国文史大家，家学渊源深厚。年少复师从版本目录名家陈乃乾，深耕校雠、版本、考据之学，根基极为扎实，未及弱冠，便著有《公孙龙子考》，并与伯父合著《校雠学》，年少成名，学力早显。

其治学一生，毕生最大功业，便是深耕沈括《梦溪笔谈》。少年读西人卡特著作，得知活字印刷术史料源自此书，自此倾心数十年。数十年间广搜博采、随见随录，积二十余年之功，修成《梦溪笔谈校证》。此书荟萃二十余种版本，参证数百部典籍，校勘精审、考据缜密，穷尽毕生功力，是近代整理古代科技典籍的巅峰之作。问世之后享誉中外，顾颉刚将其比作裴松之注《三国志》，胡适亦在日记中盛赞其功力深厚、体例严谨，为近代难得的学术佳构。后又精简内容，作《新校正梦溪笔谈》，普惠学界，晚年普及导读、全译之作，则为通俗普及之用。

除却《梦溪笔谈》整理，胡道静毕生心血，大半倾注于中国古农书、农史研究。深耕古代农学文献辑佚、校勘、考证，著述丰硕，汇为《农书·农史论集》；于《天工开物》《道藏》、历代类书等科技典籍亦多有精研，身后辑为《中国古代典籍十讲》，填补了中国科技文献史、农学史诸多空白。

其治学路径，恪守乾嘉朴学正统，以文献校勘、辑佚考辨为核心，重实证、重史料、重梳理，不尚空论、不务空谈。虽无开宗立派的思想革新，却以坐冷板凳的笃实功夫，收拾千年散落科技文献，为中国古代科技史研究筑牢文献根基，是学林之中不可或缺的考据功臣、冷门绝学的守护者。

惜乎世道动荡，文革蒙冤，入狱十载，毕生积累的《梦溪笔谈补证》《中国古农书总录》及大量未刊手稿、校本尽数毁失，数十年心血付诸东流，实为学界无可弥补之憾事。

考史研经岂足夸，致知格物此奇葩。
笔谈校证千牛力，海外推扬有本家。

现代学林点将录·唐德刚（地全星·鬼脸儿杜兴）

唐德刚（1920－2009），安徽合肥人。

近世近代史坛，流派纷呈，学院派重考据严谨，通俗派重叙事传播。黄仁宇倡大历史之说，框架宏大而时有牵强；高阳文史兼通，文笔斐然而多涉野史；吴思解构史事，立论新奇而近于俗论。若论文笔纵横、雅俗共赏、议论鲜活、贯通古今，唐德刚独步当代，无人可及。

唐德刚早年就读重庆中央大学历史系，亲承金毓黻、顾颉刚、郭廷以、沈刚伯等民国史学巨擘教诲，史学根基扎实。1948年赴美深造，获哥伦比亚大学博士学位，留校任教，历任纽约市立大学教授、亚洲学系主任，深耕海外汉学与中国近现代史，授课生动通透，广受学界与学生推崇。

其学术功业，首开华人口述史学先河。旅居美国期间，耗费数年心血，整理编纂《胡适口述自传》《李宗仁回忆录》《顾维钧回忆录》，留存大量民国第一手史料，为近现代史研究留存无可替代的珍贵文献。尤其注解《胡适口述自传》，不拘直译范式，随笔点评、借史立论、贯通中西，开创史注新体；《胡适杂忆》描摹胡适生平性情、治学风骨，鲜活真切，是研究胡适最生动的私人视角，杂论文字收录于《史学与红学》《书缘与人缘》，广为流传。

其传世代表作《晚清七十年》，以太平天国、甲午戊戌、庚子国变、辛亥鼎革四大变局串联晚清乱世，打通古今、类比中西，以灵动文笔拆解近代百年变局。行文嬉笑成文、议论自由洒脱，不拘学院刻板体例，可读性冠绝当世近代史著作，让高冷史学走入大众视野。所提“历史三峡”转型理论，概括中国近代百年社会变革，通俗通透、流传极广，虽理论思辨稍浅，却极具传播价值与启发意义。

唐人刘知几言史学三长：才、学、识。唐德刚史才卓绝、史识通透，唯一短板在“学”，考据偶有粗疏、选材随性，不循学院严谨规范，更独有一“趣”字。其文以论带史、史论结合、处处见己，自成通俗史话一体。在当代史学日趋细碎僵化、匠气十足的背景下，其自由洒脱的叙事笔法、通透通俗的史学视角，守住了传统叙事史学的文脉，独成学林一格，无可替代。

他旅居纽约期间，与胡适交游甚密，亲炙其学却不盲从其说，秉持“半肯半不肯”的治学准则，尊师而有己见、论史而存公心，不阿附、不迷信，为后世治学论史树立了中正标杆。

大历史观殊浪传，血酬定理野狐禅。
淋漓哪及唐公笔，大话同光七十年。

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古代主要军政集团省籍一览（附录一则）

整理者：江南首邑AH芜湖（网大论坛、高楼迷论坛ID）
出生、生活于安徽省泾县
籍贯安徽省繁昌县（今芜湖市繁昌区）

胡刀骑士（战国赵国·河北 山西）
技击骑士（战国齐国·山东）
魏武卒（战国魏国·河南 山西）
黑色军团 铁鹰剑士（战国秦国·陕西）
张楚国（秦·安徽）
丰沛集团（秦·江苏）
西楚国（秦·江苏）
麒麟阁十一功臣（西汉·山东）
吕氏外戚集团（西汉·山东）
霍氏外戚集团（西汉·山西）
王莽外戚集团（西汉·河北）
绿林军（新朝·湖北）
赤眉军（新朝·山东）
云台二十将（东汉·河南
窦氏外戚宦官集团（东汉·陕西）
梁氏外戚集团（东汉·甘肃）
西凉军（东汉·甘肃）
黄巾军（东汉·河北）
冀州军事集团 （东汉·山西 山东）
兖州豫州军事集团（东汉·安徽）
汝南袁氏（东汉·河南）
弘农杨氏 （东汉 魏晋南北朝 隋唐·陕西）
虎豹骑（魏国·安徽）
青州兵（魏国·山东）
司马氏集团（魏国·河南）
淮泗集团（吴国·安徽 江苏）
东吴四将/江东十二虎臣（吴国·安徽 ）
白耳兵（蜀国·四川）
乞活军（西晋·山西）
北府兵（东晋·江苏）
琅琊王氏门阀士族（东晋·山东）
陈郡谢氏门阀士族（东晋·河南）
谯国桓氏门阀士族（东晋·安徽）
颍川庾氏门阀士族（东晋·河南）
刘裕政治军事集团(东晋·江苏 山东）
关西苻氏氐族集团（五胡十六国·甘肃）
萧道成青徐豪族集团(刘宋· 江苏 山东）
河东柳氏(刘宋· 山西）
陈霸先吴人集团（萧梁· 浙江 江苏）
清河崔氏（北朝 隋唐·山西）
范阳卢氏（北魏 西魏 北周 隋 唐·河北）
尔朱氏集团（北魏·山西）
高欢怀朔集团（北魏·内蒙古）
贺拔岳武川集团（北魏·内蒙古）
关陇军事贵族集团(西魏 北周 隋 唐·山西 内蒙古 陕西 甘肃)
高氏宗室与北镇勋贵集团（东魏·内蒙古）
博陵崔氏（南北朝 隋唐·河北）
陇西李氏（隋 唐·甘肃）
河东裴氏（隋 唐·山西）
瓦岗军（隋·河南）
踏白军（唐）
安禄山燕军（唐·辽宁 北京 河北 山西）
杨行密庐州人集团（唐·安徽）
大齐国（唐·山东）
朱温宣武集团（汴军，五代·河南）
沙陀集团（五代·山西）后唐 后晋 后汉 北汉
义社十兄弟（五代·河北 河南）
高家将（北宋·安徽）
杨家将（北宋·山西）
呼家将（北宋·山西）
方腊永乐国（北宋·安徽 浙江）
伪楚（北宋 金）
岳家将 / 岳家军（南宋·河南/ 河北 河南）
吴氏军事集团（南宋·甘肃）
郭氏军事集团（南宋·甘肃）
吕氏军事集团（南宋·安徽）
伪齐（南宋 金）
蒙古骑兵（南宋 -元）
红巾军（元·安徽）
淮西集团（元 明·安徽）
浙东集团（元 明·浙江）
朱棣燕军 三大营 (明·安徽）
郑和舰队(明）
戚家军（明·浙江）
关宁铁骑（明·辽宁）
孙传庭秦兵（明·陕西）
卢象升天雄军（明·河北）
郑芝龙、郑成功水师（明· 福建）
大顺国（明·陕西）
大西国（明·陕西）
八旗军（清·辽宁）
白莲教义军（清·湖北）
大周国（清·辽宁）
耿精忠藩镇（清·福建）
尚可喜藩镇（清·广东）
说明：
【冀州军事集团】袁绍，势力位于冀州大部、青州全部和并州东部。 张燕，势力位于并州北部和冀州真定地区。
说明：冀州 东汉州名。辖郡、国九，县一百。治所邺县，在今河北临漳西南。三国曹魏移治信都县，在今河北冀县（今冀州）。辖地相当于今河北中部和南部、山东西部、河南北部。
作者说明：因冀州一部分在今山东西部， 并州东部与北部位于今山西， 青州全部在今山东， 故冀州军事集团列为山西山东较为妥当。
兖州、豫州军事集团：曹操，势力位于兖州全部、豫州大部、司州全部、徐州东部地区、荆州南阳郡北部及凉州东部地区。 刘备，势力位于豫州汝南郡和沛国（豫州在东汉时治所在今安徽境内， 三国与西晋时期治所在今河南境内， 管辖范围安徽北部与河南东部面积大致相当，汝南郡部分在今安徽境内， 沛国治所在今安徽境内， 管辖县份绝大部分位于今安徽境内 ，另外曹操手下本族将领为曹氏一门与夏侯一门皆为皖籍， 故兖州、豫州军事集团列为安徽较为妥当）。
杨行密庐州人集团主要为三十六英雄；
吕氏军事集团为宋廷晚期最大军事集团；
郑芝龙、郑成功水师为明末清初中国规模最大的武装海商集团。说明：含精锐部队、显赫家族（主要在军政方面）。以主要组成人物主要分布省为准\以士兵主要分布省为准\兼其上两项

附录
近现代主要军政集团省籍一览
安徽：捻军 淮系军事官僚集团 皖系军阀
广西：太平天国 旧桂系军阀 新桂系军阀
河北：直系军阀 西北系军阀
辽宁：奉系军阀 东北军
福建：北洋舰队 民国海军
湖南：湘军 湘系军阀
广东：粤系军阀 新粤系军阀
山西：晋绥系军阀
四川：川康系军阀
贵州：黔系军阀
云南：滇系军阀
说明：西北系军阀以河北籍文官、将领为主，
另有Z-Y系军阀、甘青宁系军阀等。